鸠摩罗什

或现声闻身出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，或现声闻身的作者是：鸠摩罗什。 或现声闻身是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 或现声闻身的释义是：或现声闻身：指佛陀或菩萨为了度化众生，可以显现出声闻僧的形象。声闻，即听闻佛陀教法而得道的僧侣，通常指罗汉。这里的“或现”意味着佛陀或菩萨可以随时显现出这种形象。 或现声闻身是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 或现声闻身的拼音读音是：huò

或现辟支佛身出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，或现辟支佛身的作者是：鸠摩罗什。 或现辟支佛身是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 或现辟支佛身的释义是：或现辟支佛身：指维摩诘菩萨有时显现为辟支佛的形象，辟支佛是佛教中的一种修行者，通过自己的努力，不依赖佛陀的教化而证得涅槃。 或现辟支佛身是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 或现辟支佛身的拼音读音是：huò xiàn pì zhī fú

能以神通现作佛身出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，能以神通现作佛身的作者是：鸠摩罗什。 能以神通现作佛身是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 能以神通现作佛身的释义是：运用神通力变现出佛陀的庄严身形。 能以神通现作佛身是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 能以神通现作佛身的拼音读音是：néng yǐ shén tōng xiàn zuò fú shēn。

住不可思议解脱菩萨出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，住不可思议解脱菩萨的作者是：鸠摩罗什。 住不可思议解脱菩萨是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 住不可思议解脱菩萨的释义是：住不可思议解脱菩萨：指居住在超越常规认知、无法以常理理解的解脱境界中的菩萨。这里的“不可思议”强调的是这一解脱境界的深奥和难以言喻。 住不可思议解脱菩萨是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

又舍利弗出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，又舍利弗的作者是：鸠摩罗什。 又舍利弗是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 又舍利弗的释义是：又舍利弗：指佛教中的弟子舍利弗，此处作为称呼使用。 又舍利弗是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 又舍利弗的拼音读音是：yòu shě lì fú。 又舍利弗是《维摩诘所说经 · 不思议品第六》的第263句。 又舍利弗的上半句是： 。

而无所娆出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，而无所娆的作者是：鸠摩罗什。 而无所娆是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而无所娆的释义是：而无所娆：指心无挂碍，不受外界干扰，保持内心的清净与自在。 而无所娆是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而无所娆的拼音读音是：ér wú suǒ ráo。 而无所娆是《维摩诘所说经 · 不思议品第六》的第261句。 而无所娆的上半句是：举一枣叶。

举一枣叶出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，举一枣叶的作者是：鸠摩罗什。 举一枣叶是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 举一枣叶的释义是：举一枣叶：比喻以小见大，通过细微之处洞察事物的本质。 举一枣叶是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 举一枣叶的拼音读音是：jǔ yī zǎo yè。 举一枣叶是《维摩诘所说经 · 不思议品第六》的第260句。 举一枣叶的上半句是：如持针锋。

如持针锋出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，如持针锋的作者是：鸠摩罗什。 如持针锋是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 如持针锋的释义是：如持针锋，意指如同手持针尖般精准，形容极其细微而难以把握的状态或境界。 如持针锋是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 如持针锋的拼音读音是：rú chí zhēn fēng。 如持针锋是《维摩诘所说经 · 不思议品第六》的第259句。

举著上方过恒河沙无数世界出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，举著上方过恒河沙无数世界的作者是：鸠摩罗什。 举著上方过恒河沙无数世界是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 举著上方过恒河沙无数世界的释义是：此句意为：举起手指指向上方，超越恒河沙数那样无数的世界。 举著上方过恒河沙无数世界是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 举著上方过恒河沙无数世界的拼音读音是：jǔ zhù shàng

取一佛土出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，取一佛土的作者是：鸠摩罗什。 取一佛土是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 取一佛土的释义是：“取一佛土”意为摄取一个佛的国土，即选取或进入一个佛陀的清净世界。在这里，它比喻指修行者能够超脱尘世的纷扰，达到心灵上的清净和圆满。 取一佛土是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 取一佛土的拼音读音是：qǔ yī fú tǔ。 取一佛土是《维摩诘所说经