鸠摩罗什

又于下方过恒河沙等诸佛世界出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，又于下方过恒河沙等诸佛世界的作者是：鸠摩罗什。 又于下方过恒河沙等诸佛世界是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 又于下方过恒河沙等诸佛世界的释义是：“又于下方过恒河沙等诸佛世界”这句话的意思是：又在下方超越了如同恒河沙粒一样众多的佛国世界。这里的“下方”指的是在维摩诘菩萨所在的佛国世界之下的地方

而不为害出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，而不为害的作者是：鸠摩罗什。 而不为害是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而不为害的释义是：不为害，即指不造成伤害，不带来负面影响。 而不为害是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而不为害的拼音读音是：ér bù wèi hài。 而不为害是《维摩诘所说经 · 不思议品第六》的第255句。 而不为害的上半句是：火事如故。 而不为害的下半句是

火事如故出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，火事如故的作者是：鸠摩罗什。 火事如故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 火事如故的释义是：火事如故，意为火的状态依然如常，没有变化。 火事如故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 火事如故的拼音读音是：huǒ shì rú gù。 火事如故是《维摩诘所说经 · 不思议品第六》的第254句。 火事如故的上半句是：以一切火内于腹中。

以一切火内于腹中出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，以一切火内于腹中的作者是：鸠摩罗什。 以一切火内于腹中是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以一切火内于腹中的释义是：将所有烦恼和痛苦纳入内心，比喻内心强大，能承受一切。 以一切火内于腹中是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以一切火内于腹中的拼音读音是：yǐ yī qiè huǒ nèi yú fù zhōng。

又十方世界劫尽烧时出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，又十方世界劫尽烧时的作者是：鸠摩罗什。 又十方世界劫尽烧时是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 又十方世界劫尽烧时的释义是："又十方世界劫尽烧时"意为：又当十方世界经历劫难，直至毁灭、焚烧的时刻。这里的“劫”指极长时间，而“十方世界”则是指整个宇宙。此句描述的是宇宙中任何一处的终极毁灭状态。 又十方世界劫尽烧时是晋代诗人鸠摩罗什的作品

外诸树木亦不摧折出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，外诸树木亦不摧折的作者是：鸠摩罗什。 外诸树木亦不摧折是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 外诸树木亦不摧折的释义是：外诸树木亦不摧折：指维摩诘菩萨修行至高境界，其神通广大，即使周围的环境发生变化，如狂风暴雨，他所在之处周围的树木也不会受到摧折。这里比喻修行者心志坚定，不受外界干扰。 外诸树木亦不摧折是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

而身无损出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，而身无损的作者是：鸠摩罗什。 而身无损是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而身无损的释义是：而身无损：指即使身处困境或遭遇逆境，身体依然安然无恙，不受损害。 而身无损是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而身无损的拼音读音是：ér shēn wú sǔn。 而身无损是《维摩诘所说经 · 不思议品第六》的第250句。 而身无损的上半句是

菩萨悉能吸著口中出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，菩萨悉能吸著口中的作者是：鸠摩罗什。 菩萨悉能吸著口中是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 菩萨悉能吸著口中的释义是：菩萨悉能吸著口中：菩萨能够将万物纳入自己的心胸之中，包容万物，无所不纳。这里的“吸著”可以理解为心灵的接纳和包容。 菩萨悉能吸著口中是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 菩萨悉能吸著口中的拼音读音是：pú sà xī

十方世界所有诸风出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，十方世界所有诸风的作者是：鸠摩罗什。 十方世界所有诸风是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 十方世界所有诸风的释义是：“十方世界所有诸风”意指遍布于整个宇宙空间的各种风。这里的“十方世界”是指宇宙的广阔无垠，而“诸风”则泛指宇宙间各种自然现象中的风，包括微风、狂风、暴风等。这句话通过“诸风”这一意象，表达了宇宙间自然现象的多样性和丰富性。

又舍利弗出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，又舍利弗的作者是：鸠摩罗什。 又舍利弗是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 又舍利弗的释义是：'又舍利弗'是对佛教弟子舍利弗的尊称，'又'字在此处表示再次提及。舍利弗，全名舍利弗摩诃罗，是佛陀的十大弟子之一，以智慧著称。在这里，'又'舍利弗即再次提到舍利弗。 又舍利弗是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 又舍利弗的拼音读音是：yòu shě