鸠摩罗什

飞到十方出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，飞到十方的作者是：鸠摩罗什。 飞到十方是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 飞到十方的释义是：飞到十方：指修行者达到极高的境界，能够超越时空限制，游历于无数的佛国世界。 飞到十方是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 飞到十方的拼音读音是：fēi dào shí fāng。 飞到十方是《维摩诘所说经 · 不思议品第六》的第234句。

置之右掌出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，置之右掌的作者是：鸠摩罗什。 置之右掌是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 置之右掌的释义是：置于右手掌心，比喻掌握在手，意为完全控制或完全拥有。 置之右掌是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 置之右掌的拼音读音是：zhì zhī yòu zhǎng。 置之右掌是《维摩诘所说经 · 不思议品第六》的第233句。 置之右掌的上半句是

又菩萨以一佛土众生出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，又菩萨以一佛土众生的作者是：鸠摩罗什。 又菩萨以一佛土众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 又菩萨以一佛土众生的释义是：又菩萨以一佛土众生，指的是菩萨能够以一佛土的众生的角度去体察和利益无量众生。这里的“一佛土”代表一个佛的教化领域，众生则指这个领域内的所有生命。这句话表达了菩萨的大慈大悲，能够超越自我，以众生的利益为重。

示于众生出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，示于众生的作者是：鸠摩罗什。 示于众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 示于众生的释义是：示于众生：向众生展示，传授给众生。 示于众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 示于众生的拼音读音是：shì yú zhòng shēng。 示于众生是《维摩诘所说经 · 不思议品第六》的第231句。 示于众生的上半句是：集在一国。

集在一国出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，集在一国的作者是：鸠摩罗什。 集在一国是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 集在一国的释义是：集在一国：指众多的事物或人物聚集在一起，形成了一个整体或一个国家。在这里，可能指的是佛教中的诸多菩萨聚集在维摩诘的境界中。 集在一国是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 集在一国的拼音读音是：jí zài yī guó。 集在一国是《维摩诘所说经 ·

以一切佛土严饰之事出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，以一切佛土严饰之事的作者是：鸠摩罗什。 以一切佛土严饰之事是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以一切佛土严饰之事的释义是：以一切佛土严饰之事，意指用佛教世界中所有庄严、美好的事物来装饰和美化佛土，即通过无尽的美景和祥瑞来彰显佛国的庄严和圣洁。 以一切佛土严饰之事是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以一切佛土严饰之事的拼音读音是

住不可思议解脱菩萨出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，住不可思议解脱菩萨的作者是：鸠摩罗什。 住不可思议解脱菩萨是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 住不可思议解脱菩萨的释义是：住不可思议解脱菩萨：指安住于无法以常规思维理解的解脱境界中的菩萨。这里的“不可思议”指的是超越了一般人的理解和认知范围，是菩萨所达到的一种至高无上的觉悟状态。 住不可思议解脱菩萨是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文

又舍利弗出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，又舍利弗的作者是：鸠摩罗什。 又舍利弗是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 又舍利弗的释义是：“又舍利弗”中的“又”字，在此处表示再次、另外的意思，“舍利弗”则是梵文名，意译为“寂静”，是佛陀的十大弟子之一，以智慧著称。所以，“又舍利弗”在这里指的是再次提到舍利弗。 又舍利弗是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 又舍利弗的拼音读音是：yòu

令彼众生谓之七日出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，令彼众生谓之七日的作者是：鸠摩罗什。 令彼众生谓之七日是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 令彼众生谓之七日的释义是：“令彼众生谓之七日”释义为：让那些众生认为（或感受到）过了七天的时间。 令彼众生谓之七日是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 令彼众生谓之七日的拼音读音是：lìng bǐ zhòng shēng wèi zhī qī

菩萨即促一劫以为七日出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，菩萨即促一劫以为七日的作者是：鸠摩罗什。 菩萨即促一劫以为七日是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 菩萨即促一劫以为七日的释义是：菩萨即促一劫以为七日，意为菩萨以不可思议的威力，将一劫的时间缩短为七天。这里的“劫”是佛教用语，指极长的时间单位。 菩萨即促一劫以为七日是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。