鸠摩罗什

不乐久住而可度者出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，不乐久住而可度者的作者是：鸠摩罗什。 不乐久住而可度者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不乐久住而可度者的释义是：不乐久住而可度者：不愿长久停留，但可以度化的人。指那些即使不愿长时间停留，但仍然可以接受教化，达到觉悟的人。 不乐久住而可度者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不乐久住而可度者的拼音读音是：bù lè jiǔ zhù

或有众生出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，或有众生的作者是：鸠摩罗什。 或有众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 或有众生的释义是：“或有众生”指的是有些众生，表示不确定的某一部分众生。 或有众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 或有众生的拼音读音是：huò yǒu zhòng shēng。 或有众生是《维摩诘所说经 · 不思议品第六》的第222句。 或有众生的上半句是

令彼众生谓之一劫出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，令彼众生谓之一劫的作者是：鸠摩罗什。 令彼众生谓之一劫是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 令彼众生谓之一劫的释义是：“令彼众生谓之一劫”的意思是：使那些众生认为（维摩诘所具的境界）像一劫那样长远。一劫，佛教用语，指极长时间，通常指世界成坏一次的整个时间。 令彼众生谓之一劫是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

菩萨即延七日以为一劫出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，菩萨即延七日以为一劫的作者是：鸠摩罗什。 菩萨即延七日以为一劫是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 菩萨即延七日以为一劫的释义是：菩萨即延七日以为一劫，意为菩萨将七天的时间延长为一大劫。这里的“劫”是佛教用语，指极长的时间，通常分为小劫、中劫、大劫等，用以描述宇宙的生成、发展和毁灭的周期。这句话表达了菩萨具有不可思议的威力

乐久住世而可度者出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，乐久住世而可度者的作者是：鸠摩罗什。 乐久住世而可度者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 乐久住世而可度者的释义是：乐久住世而可度者：指乐于长久生活在世间，并且能够度化他人的修行者。 乐久住世而可度者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 乐久住世而可度者的拼音读音是：lè jiǔ zhù shì ér kě dù zhě。

或有众生出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，或有众生的作者是：鸠摩罗什。 或有众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 或有众生的释义是：“或有众生”指有些众生。 或有众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 或有众生的拼音读音是：huò yǒu zhòng shēng。 或有众生是《维摩诘所说经 · 不思议品第六》的第218句。 或有众生的上半句是：又舍利弗。 或有众生的下半句是

又舍利弗出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，又舍利弗的作者是：鸠摩罗什。 又舍利弗是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 又舍利弗的释义是：又舍利弗：又，再次；舍利弗，佛教中的一位著名弟子，是大弟子之一，以智慧著称。此处指再次提到舍利弗。 又舍利弗是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 又舍利弗的拼音读音是：yòu shě lì fú。 又舍利弗是《维摩诘所说经 ·

而此世界本相如故出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，而此世界本相如故的作者是：鸠摩罗什。 而此世界本相如故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而此世界本相如故的释义是：此句意为：然而，这个世界本来的面貌依旧如故。 而此世界本相如故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而此世界本相如故的拼音读音是：ér cǐ shì jiè běn xiāng rú gù。

都不使人有往来想出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，都不使人有往来想的作者是：鸠摩罗什。 都不使人有往来想是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 都不使人有往来想的释义是：“都不使人有往来想”意指此境超越了一般的时空观念，使得人无法产生任何往来往复的念头，即超越了常规的来去、往返的想象。 都不使人有往来想是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 都不使人有往来想的拼音读音是：dōu bù

又复还置本处出自《维摩诘所说经 · 不思议品第六》，又复还置本处的作者是：鸠摩罗什。 又复还置本处是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 又复还置本处的释义是：又复还置本处：指事物或人回归到原来的位置或状态。 又复还置本处是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 又复还置本处的拼音读音是：yòu fù hái zhì běn chù。 又复还置本处是《维摩诘所说经 · 不思议品第六》的第213句。