鸠摩罗什

即为供养去出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，即为供养去的作者是：鸠摩罗什。 即为供养去是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 即为供养去的释义是：即为供养去，意为立即前往进行供养。在这里，“供养”指的是对佛、菩萨或僧侣等宗教信仰者的敬奉和施舍，而“去”则表示行动的方向或前往某处。整句表达了立即前往进行宗教供养的决心和行动。 即为供养去是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

供养是经者出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，供养是经者的作者是：鸠摩罗什。 供养是经者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 供养是经者的释义是：供养是经者，即以经典作为供养的对象，意指对佛经的恭敬和供养，等同于对佛的供养。 供养是经者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 供养是经者的拼音读音是：gōng yǎng shì jīng zhě。 供养是经者是《维摩诘所说经 ·

读诵出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，读诵的作者是：鸠摩罗什。 读诵是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 读诵的释义是：读诵：反复阅读并朗诵。 读诵是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 读诵的拼音读音是：dú sòng。 读诵是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第56句。 读诵的上半句是：受持。 读诵的下半句是：供养是经者。 读诵的全句是：尔时，释提桓因于大众中白佛言:「世尊

受持出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，受持的作者是：鸠摩罗什。 受持是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 受持的释义是：受持：接受并保持，指接受某种教义、思想或信仰，并持之以恒地实践和坚持。 受持是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 受持的拼音读音是：shòu chí。 受持是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第55句。 受持的上半句是：善女人。 受持的下半句是：读诵。

善女人出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，善女人的作者是：鸠摩罗什。 善女人是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 善女人的释义是：善女人：指修行有成的女性，具有善良的品德和行为，能够遵循佛法，修行菩萨道。 善女人是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 善女人的拼音读音是：shàn nǚ rén。 善女人是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第54句。 善女人的上半句是：若善男子。

若善男子出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，若善男子的作者是：鸠摩罗什。 若善男子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 若善男子的释义是：若善男子：指如果是一位修行有成的男性，或是有良好德行的男性。 若善男子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 若善男子的拼音读音是：ruò shàn nán zi。 若善男子是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第53句。 若善男子的上半句是

是故天帝出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，是故天帝的作者是：鸠摩罗什。 是故天帝是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是故天帝的释义是：“是故天帝”中的“是故”是表示因果关系的连词，意为“因此”、“所以”；“天帝”指佛教中的天神之王，即梵文Indra的意译，通常指帝释天。整句意思是“因此，帝释天”。这里表示前文所述的原因或根据，导致帝释天有所作为或有所感。

不可思议阿耨多罗三藐三菩提出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，不可思议阿耨多罗三藐三菩提的作者是：鸠摩罗什。 不可思议阿耨多罗三藐三菩提是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不可思议阿耨多罗三藐三菩提的释义是：'不可思议阿耨多罗三藐三菩提'是指无法用言语或思维所理解的最高智慧境界，即佛果，也称为无上正等正觉。 不可思议阿耨多罗三藐三菩提是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

现在诸佛出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，现在诸佛的作者是：鸠摩罗什。 现在诸佛是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 现在诸佛的释义是：现在诸佛：指当前存在的佛陀，即正在世间教化众生的佛陀。 现在诸佛是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 现在诸佛的拼音读音是：xiàn zài zhū fú。 现在诸佛是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第50句。 现在诸佛的上半句是：未来。

未来出自《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》，未来的作者是：鸠摩罗什。 未来是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 未来的释义是：未来：指现在之后的时间，即尚未到来的时期。 未来是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 未来的拼音读音是：wèi lái。 未来是《维摩诘所说经 · 法供养品第十三》的第49句。 未来的上半句是：此经广说过去。 未来的下半句是：现在诸佛。 未来的全句是：佛言:「善哉