鸠摩罗什

漏尽意解出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，漏尽意解的作者是：鸠摩罗什。 漏尽意解是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 漏尽意解的释义是：漏尽意解：指修行者达到了觉悟的境界，烦恼和妄念都已消除，心灵得到了彻底的清净和解脱。 漏尽意解是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 漏尽意解的拼音读音是：lòu jǐn yì jiě。 漏尽意解是《维摩诘经 · 佛国品第一》的第520句。 漏尽意解的上半句是

不受诸法出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，不受诸法的作者是：鸠摩罗什。 不受诸法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不受诸法的释义是：不受诸法：不执著于一切事物，即不被世间万物所束缚，保持内心的清净与自在。 不受诸法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不受诸法的拼音读音是：bù shòu zhū fǎ。 不受诸法是《维摩诘经 · 佛国品第一》的第519句。 不受诸法的上半句是：八千比丘。

八千比丘出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，八千比丘的作者是：鸠摩罗什。 八千比丘是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 八千比丘的释义是：八千比丘：指八千位佛教僧侣。 八千比丘是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 八千比丘的拼音读音是：bā qiān bǐ qiū。 八千比丘是《维摩诘经 · 佛国品第一》的第518句。 八千比丘的上半句是：得法眼净。 八千比丘的下半句是：不受诸法。

得法眼净出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，得法眼净的作者是：鸠摩罗什。 得法眼净是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 得法眼净的释义是：得法眼净：指通过修行，获得智慧明辨的能力，看透事物的本质，达到清净无染的境界。 得法眼净是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 得法眼净的拼音读音是：dé fǎ yǎn jìng。 得法眼净是《维摩诘经 · 佛国品第一》的第517句。 得法眼净的上半句是

远尘离垢出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，远尘离垢的作者是：鸠摩罗什。 远尘离垢是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 远尘离垢的释义是：远离尘世烦恼，摆脱世俗污垢。 远尘离垢是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 远尘离垢的拼音读音是：yuǎn chén lí gòu。 远尘离垢是《维摩诘经 · 佛国品第一》的第516句。 远尘离垢的上半句是：皆悉无常。 远尘离垢的下半句是：得法眼净。

皆悉无常出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，皆悉无常的作者是：鸠摩罗什。 皆悉无常是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 皆悉无常的释义是：皆悉无常：指一切事物都是瞬息万变，没有永恒不变的。 皆悉无常是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 皆悉无常的拼音读音是：jiē xī wú cháng。 皆悉无常是《维摩诘经 · 佛国品第一》的第515句。 皆悉无常的上半句是：知有为法。 皆悉无常的下半句是

知有为法出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，知有为法的作者是：鸠摩罗什。 知有为法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 知有为法的释义是：知有为法：认识到世间一切事物都是因缘和合而成，具有变动不居、无常无我的本质。 知有为法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 知有为法的拼音读音是：zhī yǒu wèi fǎ。 知有为法是《维摩诘经 · 佛国品第一》的第514句。 知有为法的上半句是

诸天及人出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，诸天及人的作者是：鸠摩罗什。 诸天及人是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 诸天及人的释义是：诸天及人：指佛教中的诸天神和人间众生。 诸天及人是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 诸天及人的拼音读音是：zhū tiān jí rén。 诸天及人是《维摩诘经 · 佛国品第一》的第513句。 诸天及人的上半句是：求声闻乘者三万二千。 诸天及人的下半句是

求声闻乘者三万二千出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，求声闻乘者三万二千的作者是：鸠摩罗什。 求声闻乘者三万二千是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 求声闻乘者三万二千的释义是：求声闻乘者三万二千：指在《维摩诘经》中，有众多修行者追求声闻乘，即追求小乘佛教的果位，这一群体共有三万二千人。声闻乘是指以听闻佛陀教法为修行目标，通过修行达到涅槃的境界。 求声闻乘者三万二千是晋代诗人鸠摩罗什的作品

于是世界还复如故出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，于是世界还复如故的作者是：鸠摩罗什。 于是世界还复如故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 于是世界还复如故的释义是：于是世界还复如故，意为这个世界又恢复了原来的样子。在这里指的是通过修行或觉悟，原本混乱、烦恼的世界重新回到了平静、和谐的状态。 于是世界还复如故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 于是世界还复如故的拼音读音是：yú shì