鸠摩罗什

目不暂舍出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，目不暂舍的作者是：鸠摩罗什。 目不暂舍是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 目不暂舍的释义是：目不暂舍：形容目光专注，不舍得离开。 目不暂舍是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 目不暂舍的拼音读音是：mù bù zàn shě。 目不暂舍是《维摩诘经 · 佛国品第一》的第207句。 目不暂舍的上半句是：瞻仰尊颜。 目不暂舍的下半句是：长者子宝积。

瞻仰尊颜出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，瞻仰尊颜的作者是：鸠摩罗什。 瞻仰尊颜是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 瞻仰尊颜的释义是：瞻仰尊颜：虔诚地仰望、敬仰佛陀的庄严面容。 瞻仰尊颜是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 瞻仰尊颜的拼音读音是：zhān yǎng zūn yán。 瞻仰尊颜是《维摩诘经 · 佛国品第一》的第206句。 瞻仰尊颜的上半句是：合掌礼佛。 瞻仰尊颜的下半句是

合掌礼佛出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，合掌礼佛的作者是：鸠摩罗什。 合掌礼佛是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 合掌礼佛的释义是：合掌礼佛：双手合十，以示虔诚敬意，向佛祖行礼。 合掌礼佛是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 合掌礼佛的拼音读音是：hé zhǎng lǐ fú。 合掌礼佛是《维摩诘经 · 佛国品第一》的第205句。 合掌礼佛的上半句是：叹未曾有。 合掌礼佛的下半句是

叹未曾有出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，叹未曾有的作者是：鸠摩罗什。 叹未曾有是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 叹未曾有的释义是：叹未曾有：表示对所见或所闻之事物感到非常惊奇和赞叹，认为这是前所未有的、独一无二的。 叹未曾有是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 叹未曾有的拼音读音是：tàn wèi céng yǒu。 叹未曾有是《维摩诘经 · 佛国品第一》的第204句。

一切大众睹佛神力出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，一切大众睹佛神力的作者是：鸠摩罗什。 一切大众睹佛神力是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一切大众睹佛神力的释义是：一切大众目睹佛陀的神通威力。 一切大众睹佛神力是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一切大众睹佛神力的拼音读音是：yī qiè dà zhòng dǔ fú shén lì。 一切大众睹佛神力是《维摩诘经 ·

尔时出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，尔时的作者是：鸠摩罗什。 尔时是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 尔时的释义是：尔时：当时。 尔时是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 尔时的拼音读音是：ěr shí。 尔时是《维摩诘经 · 佛国品第一》的第202句。 尔时的上半句是：亦现于宝盖中。 尔时的下半句是：一切大众睹佛神力。 尔时的全句是：尔时，毗耶离城有长者子，名曰宝积，与五百长者子

亦现于宝盖中出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，亦现于宝盖中的作者是：鸠摩罗什。 亦现于宝盖中是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 亦现于宝盖中的释义是：亦现于宝盖中：意指维摩诘菩萨即便在庄严的宝盖之中，也依然显现出他的庄严与尊贵。宝盖，通常指装饰华丽、用以覆盖佛像或菩萨头顶的伞状物，象征着尊贵与神圣。这里的“亦现”则表达了他无处不在、无所不在的境界。 亦现于宝盖中是晋代诗人鸠摩罗什的作品

诸佛说法出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，诸佛说法的作者是：鸠摩罗什。 诸佛说法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 诸佛说法的释义是：诸佛说法：指众多佛陀在讲解佛法和教义。 诸佛说法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 诸佛说法的拼音读音是：zhū fú shuō fǎ。 诸佛说法是《维摩诘经 · 佛国品第一》的第200句。 诸佛说法的上半句是：又十方诸佛。 诸佛说法的下半句是

又十方诸佛出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，又十方诸佛的作者是：鸠摩罗什。 又十方诸佛是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 又十方诸佛的释义是：'又十方诸佛'中的“又”字在此处用作连词，表示继续或补充说明；“十方”指宇宙的十个方向，即四面八方加上上下；“诸佛”即众多佛陀。整句释义为：再说到宇宙十方所有的佛陀。 又十方诸佛是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 又十方诸佛的拼音读音是：yòu

悉现于宝盖中出自《维摩诘经 · 佛国品第一》，悉现于宝盖中的作者是：鸠摩罗什。 悉现于宝盖中是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 悉现于宝盖中的释义是：“悉现于宝盖中”意为所有佛菩萨和菩萨的境界全部显现于宝盖之中。这里“宝盖”指装饰华丽的宝座或宝顶，象征着尊贵和庄严。整个语句表达了佛国世界庄严、美好的景象。 悉现于宝盖中是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 悉现于宝盖中的拼音读音是：xī