鸠摩罗什

遍覆一切世界中一切事出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，遍覆一切世界中一切事的作者是：鸠摩罗什。 遍覆一切世界中一切事是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 遍覆一切世界中一切事的释义是：'遍覆一切世界中一切事'意为：涵盖并包容整个世界中的所有事物。 遍覆一切世界中一切事是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 遍覆一切世界中一切事的拼音读音是：biàn fù yī qiè shì

是名应供出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，是名应供的作者是：鸠摩罗什。 是名应供是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是名应供的释义是：“是名应供”意为这个名字应该受到供奉和尊敬。在佛教文献中，常用于指代具有极高德行和地位的菩萨或佛陀。 是名应供是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是名应供的拼音读音是：shì míng yīng gōng。 是名应供是《梵网经 ·

法养法身无二出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，法养法身无二的作者是：鸠摩罗什。 法养法身无二是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法养法身无二的释义是：法养法身无二，意指通过修习佛法滋养自己的法身，法身即佛性，指众生本具的清净本性，这种滋养与法身本身并无区别，即修行的过程与达到的境界是统一的。 法养法身无二是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 法养法身无二的拼音读音是：fǎ

应顺四谛二谛尽生死轮际出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，应顺四谛二谛尽生死轮际的作者是：鸠摩罗什。 应顺四谛二谛尽生死轮际是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 应顺四谛二谛尽生死轮际的释义是：应顺四谛，即顺应佛教中的苦、集、灭、道四谛；二谛尽生死轮际，指的是彻底理解空有两谛，从而超越生死轮回。整句释义为：顺应佛教的四谛教义，彻底理解空有两谛，以达到超脱生死轮回的境界。

故名如来出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，故名如来的作者是：鸠摩罗什。 故名如来是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 故名如来的释义是：故名如来：因此被称为如来，意指成就圆满觉悟，证得无上正等正觉的佛陀。 故名如来是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 故名如来的拼音读音是：gù míng rú lái。 故名如来是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第1068句

神虚体一法同法性出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，神虚体一法同法性的作者是：鸠摩罗什。 神虚体一法同法性是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 神虚体一法同法性的释义是：神虚体一，法同法性，意指神妙无形的本体是统一的，一切法性都是相同的。即强调宇宙万物的本质是同一的，都是法性的体现。 神虚体一法同法性是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 神虚体一法同法性的拼音读音是：shén

空同一相体性无为出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，空同一相体性无为的作者是：鸠摩罗什。 空同一相体性无为是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 空同一相体性无为的释义是：空同一相体性无为，意指宇宙万物本质上是空无的，它们呈现出同一的形态，其存在方式是无为的，即不主动干预、不生不灭。这是佛教中关于空性的重要表达，强调一切法（事物）都是因缘和合而成，没有自性，因此是无为的。

十功德品具足出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，十功德品具足的作者是：鸠摩罗什。 十功德品具足是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 十功德品具足的释义是：十功德品具足，意为十种功德品质完全具备。这里的“十功德品”指的是佛教中所说的十种美德或善行，包括慈悲、智慧、诚信、精进、耐心、谦虚、正念、正语、正见和正行。具足则表示这些美德在菩萨的心地中都已经完全成就。

平等智有如来性出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，平等智有如来性的作者是：鸠摩罗什。 平等智有如来性是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 平等智有如来性的释义是：平等智有如来性，意为拥有平等智慧即具备成佛的潜在品质。这里的“平等智”指的是对一切众生平等无偏的智慧，而“如来性”则是指成佛的内在本质或潜能。简而言之，这句话强调，一个拥有平等智慧的人，具备了成佛的潜力。

如虚空性出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，如虚空性的作者是：鸠摩罗什。 如虚空性是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 如虚空性的释义是：如虚空性，指如同虚空一般，无边无际、无有实体，比喻心性清净、无所挂碍。 如虚空性是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 如虚空性的拼音读音是：rú xū kōng xìng。 如虚空性是《梵网经 ·