鸠摩罗什

焰焰无常出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，焰焰无常的作者是：鸠摩罗什。 焰焰无常是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 焰焰无常的释义是：焰焰无常：指事物不断变化、转瞬即逝的状态。 焰焰无常是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 焰焰无常的拼音读音是：yàn yàn wú cháng。 焰焰无常是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第522句。 焰焰无常的上半句是

乘乘寂灭出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，乘乘寂灭的作者是：鸠摩罗什。 乘乘寂灭是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 乘乘寂灭的释义是：乘乘寂灭：指菩萨修行到极致，达到寂灭的境界，即内心的清净无染，超越了生死轮回的束缚。 乘乘寂灭是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 乘乘寂灭的拼音读音是：chéng chéng jì miè。 乘乘寂灭是《梵网经 ·

慧慧相乘出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，慧慧相乘的作者是：鸠摩罗什。 慧慧相乘是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 慧慧相乘的释义是：慧慧相乘，意指智慧与智慧相互结合，相互增强，比喻智慧之间相互影响，互相促进，共同提高。 慧慧相乘是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 慧慧相乘的拼音读音是：huì huì xiāng chéng。 慧慧相乘是《梵网经 ·

一合相回向入法界智出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，一合相回向入法界智的作者是：鸠摩罗什。 一合相回向入法界智是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一合相回向入法界智的释义是：一合相回向入法界智：意指将一切合而为一的境界回向给众生，以进入无尽的法界智慧。这里的“一合相”指的是世间万物相互依存、相互联系的统一整体，而“法界”则代表宇宙间无边际的真理境界。通过将这种境界回向众生

而于诸业受者出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，而于诸业受者的作者是：鸠摩罗什。 而于诸业受者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而于诸业受者的释义是：“而于诸业受者”释义为：承担或承受各种行为的后果。 而于诸业受者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而于诸业受者的拼音读音是：ér yú zhū yè shòu zhě。 而于诸业受者是《梵网经 ·

生住灭相不动不到去来出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，生住灭相不动不到去来的作者是：鸠摩罗什。 生住灭相不动不到去来是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 生住灭相不动不到去来的释义是：生住灭相：指一切事物从出生到成长、再到衰亡的整个过程。 不动：指事物在变化过程中，其本质或根本属性保持不变。 不到去来：指事物在变化过程中，既没有到达某一终点，也没有离开起点。 释义

空无着无解出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，空无着无解的作者是：鸠摩罗什。 空无着无解是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 空无着无解的释义是：'空无着无解'意指超越执着与困扰，达到一种无拘无束、无烦恼的境界。 空无着无解是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 空无着无解的拼音读音是：kōng wú zhe wú jiě。 空无着无解是《梵网经 ·

六念常觉乃至常施第一义谛出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，六念常觉乃至常施第一义谛的作者是：鸠摩罗什。 六念常觉乃至常施第一义谛是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 六念常觉乃至常施第一义谛的释义是：'六念常觉乃至常施第一义谛'的释义为：时刻保持对六念（念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天）的警觉，并且将这种觉知持续地体现在日常行为中，直至达到佛教中最高真理——第一义谛的境界

作念出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，作念的作者是：鸠摩罗什。 作念是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 作念的释义是：作念：指心念、意念，即心中所起的念头。 作念是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 作念的拼音读音是：zuò niàn。 作念是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第514句。 作念的上半句是：念心者。 作念的下半句是：六念常觉乃至常施第一义谛。

念心者出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，念心者的作者是：鸠摩罗什。 念心者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 念心者的释义是：念心者，指专注于内心，反省自心，修持清净心念的人。 念心者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 念心者的拼音读音是：niàn xīn zhě。 念心者是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第513句。 念心者的上半句是：故名无相信