鸠摩罗什

入体性爱语三昧第一义谛法语义语出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，入体性爱语三昧第一义谛法语义语的作者是：鸠摩罗什。 入体性爱语三昧第一义谛法语义语是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 入体性爱语三昧第一义谛法语义语的释义是："入体性爱语三昧第一义谛法语义语" 这句话出自佛教经典《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，其释义为： - 入体性：深入体察事物的本质。 -

好语心者出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，好语心者的作者是：鸠摩罗什。 好语心者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 好语心者的释义是：好语心者：指心地善良，言语和善的人。 好语心者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 好语心者的拼音读音是：hǎo yǔ xīn zhě。 好语心者是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第431句。 好语心者的上半句是

一切相现在前行 若佛子出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，一切相现在前行 若佛子的作者是：鸠摩罗什。 一切相现在前行 若佛子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一切相现在前行 若佛子的释义是：一切相现在前行，若佛子：指的是所有的事物现象都显现于当前，而作为佛弟子，应当以此心观照。这里的“一切相”指的是世间万象，“现在前行”指这些现象正在发生和变化

无心行化达理达施出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，无心行化达理达施的作者是：鸠摩罗什。 无心行化达理达施是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无心行化达理达施的释义是：'无心行化达理达施'这句话的释义是：以无执著的心态去进行教化和布施，使自己的行为达到理性和慈悲的境界。 无心行化达理达施是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无心行化达理达施的拼音读音是：wú xīn

受者施者亦内亦外无合无散出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，受者施者亦内亦外无合无散的作者是：鸠摩罗什。 受者施者亦内亦外无合无散是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 受者施者亦内亦外无合无散的释义是：受者施者亦内亦外无合无散，意指施予与接受的行为不应局限于内外之别，也不应受限于合与散的状态，即应当超越物质与形式上的界限，体现出一种无私无我的境界

乃至无念财物出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，乃至无念财物的作者是：鸠摩罗什。 乃至无念财物是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 乃至无念财物的释义是：乃至无念财物：即使没有念及到财物。指修行者达到一定的境界，对物质财富不生贪恋之心。 乃至无念财物是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 乃至无念财物的拼音读音是：nǎi zhì wú niàn cái wù。

皆如如相出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，皆如如相的作者是：鸠摩罗什。 皆如如相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 皆如如相的释义是：皆如如相：指一切事物都显现出它们本来的真实面貌，即事物的本质和现象相一致，没有虚假和伪装。 皆如如相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 皆如如相的拼音读音是：jiē rú rú xiāng。 皆如如相是《梵网经 ·

教导一切众生内身外身国城男女田宅出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，教导一切众生内身外身国城男女田宅的作者是：鸠摩罗什。 教导一切众生内身外身国城男女田宅是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 教导一切众生内身外身国城男女田宅的释义是：教导一切众生内身外身国城男女田宅，意为教化所有众生，包括他们的内在身心和外在的家园、城市、国家、男女、田地与住宅。

身施口施意施财施法施出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，身施口施意施财施法施的作者是：鸠摩罗什。 身施口施意施财施法施是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 身施口施意施财施法施的释义是：身施：以自己的身体利益他人，如布施食物、衣物等。 口施：以言语利益他人，如称赞、鼓励、劝善等。 意施：以心念利益他人，如发心行善、祝愿他人幸福等。 财施：以财物利益他人，如捐赠、救济等。 法施

能以施心被一切众生出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，能以施心被一切众生的作者是：鸠摩罗什。 能以施心被一切众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 能以施心被一切众生的释义是：能以施心被一切众生：意为能够用慈悲的心去关爱和帮助所有的众生。 能以施心被一切众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 能以施心被一切众生的拼音读音是：néng yǐ shī xīn bèi yī