鸠摩罗什

以果行因出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，以果行因的作者是：鸠摩罗什。 以果行因是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以果行因的释义是：以果行因：指以最终结果为导向来采取行动或行为，即先设定目标，然后根据目标来选择和实施相应的行动。 以果行因是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以果行因的拼音读音是：yǐ guǒ xíng yīn。 以果行因是《梵网经 ·

愿大求一切求出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，愿大求一切求的作者是：鸠摩罗什。 愿大求一切求是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 愿大求一切求的释义是：愿大求一切求，意指怀着极大的愿望，追求世间的一切美好与理想。 愿大求一切求是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 愿大求一切求的拼音读音是：yuàn dà qiú yī qiè qiú。 愿大求一切求是《梵网经 ·

愿心者出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，愿心者的作者是：鸠摩罗什。 愿心者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 愿心者的释义是：愿心者，指内心深处的愿望和期望。 愿心者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 愿心者的拼音读音是：yuàn xīn zhě。 愿心者是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第280句。 愿心者的上半句是： 若佛子。 愿心者的下半句是

若佛子出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，若佛子的作者是：鸠摩罗什。 若佛子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 若佛子的释义是：若佛子：指如果是一个修行菩萨的人。这里的“佛子”是指已经发心修行成佛的人。 若佛子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 若佛子的拼音读音是：ruò fú zi。 若佛子是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第279句。 若佛子的上半句是

以智体性所为慧用故出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，以智体性所为慧用故的作者是：鸠摩罗什。 以智体性所为慧用故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以智体性所为慧用故的释义是：以智体性所为慧用故，意为凭借智慧的本质和特性，用于发挥其智慧的作用。 以智体性所为慧用故是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以智体性所为慧用故的拼音读音是：yǐ zhì tǐ xìng suǒ

方便转变神通出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，方便转变神通的作者是：鸠摩罗什。 方便转变神通是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 方便转变神通的释义是：方便转变神通：指菩萨根据不同的众生和情境，灵活运用各种神通变化，以达到利益众生、教化众生的目的。 方便转变神通是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 方便转变神通的拼音读音是：fāng biàn zhuǎn biàn shén

为照乐虚出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，为照乐虚的作者是：鸠摩罗什。 为照乐虚是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 为照乐虚的释义是：为照乐虚：指为了照亮（他人）而乐意放下自我，虚心谦卑。 为照乐虚是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 为照乐虚的拼音读音是：wèi zhào lè xū。 为照乐虚是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第276句。

无生灭慧光明焰出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，无生灭慧光明焰的作者是：鸠摩罗什。 无生灭慧光明焰是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无生灭慧光明焰的释义是：无生灭慧光明焰：指不生不灭的智慧之光，如同火焰般照耀。这里的“无生灭”意指智慧永恒不变，不受时间和空间限制；“光明焰”则比喻智慧的光辉如同火焰般炽烈、明亮。整体上，这一表达强调菩萨智慧的无限光明和永恒不灭。

非缘非罪非八倒出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，非缘非罪非八倒的作者是：鸠摩罗什。 非缘非罪非八倒是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 非缘非罪非八倒的释义是：非缘非罪非八倒：意指不是因缘造成的，也不是罪业所招致的，更不是八种颠倒观念所导致的。这里“八倒”指的是对事物认识上的错误观念，如颠倒见、无明等。 非缘非罪非八倒是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

非相非来出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，非相非来的作者是：鸠摩罗什。 非相非来是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 非相非来的释义是：非相非来：指事物不显现其外在形象，也不具备来去的属性，即超越了物质形态和时空限制的存在。 非相非来是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 非相非来的拼音读音是：fēi xiāng fēi lái。 非相非来是《梵网经 ·