鸠摩罗什

还到彼国出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，还到彼国的作者是：鸠摩罗什。 还到彼国是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 还到彼国的释义是：回到原来的国家或境界。 还到彼国是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 还到彼国的拼音读音是：hái dào bǐ guó。 还到彼国是《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》的第469句。 还到彼国的上半句是：忽然不现。 还到彼国的全句是：尔时

忽然不现出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，忽然不现的作者是：鸠摩罗什。 忽然不现是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 忽然不现的释义是：忽然不现：突然间消失不见。 忽然不现是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 忽然不现的拼音读音是：hū rán bù xiàn。 忽然不现是《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》的第468句。 忽然不现的上半句是：言已。 忽然不现的下半句是：还到彼国。

言已出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，言已的作者是：鸠摩罗什。 言已是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 言已的释义是：“言已”意为“说完”，即说话者已经将要说的话全部说完。 言已是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 言已的拼音读音是：yán yǐ。 言已是《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》的第467句。 言已的上半句是：乃能于此善行方便。 言已的下半句是：忽然不现。 言已的全句是

乃能于此善行方便出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，乃能于此善行方便的作者是：鸠摩罗什。 乃能于此善行方便是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 乃能于此善行方便的释义是："乃能于此善行方便"意为：只有在此处才能善于运用方便法门。这里的“方便”指的是灵活、巧妙地处理问题的方法，通常在佛教语境中指的是根据具体情况采取最合适的方式去教导和引导他人。 乃能于此善行方便是晋代诗人鸠摩罗什的作品

释迦牟尼佛出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，释迦牟尼佛的作者是：鸠摩罗什。 释迦牟尼佛是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 释迦牟尼佛的释义是：释迦牟尼佛：即佛陀，意为“觉者”，是佛教创始人，原名乔达摩·悉达多，被尊为“释迦族圣人”。 释迦牟尼佛是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 释迦牟尼佛的拼音读音是：shì jiā móu ní fú。 释迦牟尼佛是《维摩诘所说经 ·

言出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，言的作者是：鸠摩罗什。 言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 言的释义是：言：说话，表达。 言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 言的拼音读音是：yán。 言是《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》的第464句。 言的上半句是：叹未曾有。 言的下半句是：释迦牟尼佛。 言的全句是：阿难白佛言:「世尊！以何因缘有此瑞应？是处忽然广博严事

叹未曾有出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，叹未曾有的作者是：鸠摩罗什。 叹未曾有是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 叹未曾有的释义是：叹未曾有：表示对某事物或某情景的惊叹，认为其非常罕见或独特，未曾有过。 叹未曾有是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 叹未曾有的拼音读音是：tàn wèi céng yǒu。 叹未曾有是《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》的第463句。

稽首佛足出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，稽首佛足的作者是：鸠摩罗什。 稽首佛足是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 稽首佛足的释义是：稽首佛足：向佛祖虔诚地跪拜，以示崇敬和皈依。 稽首佛足是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 稽首佛足的拼音读音是：jī shǒu fú zú。 稽首佛足是《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》的第462句。 稽首佛足的上半句是：并诸菩萨已。

并诸菩萨已出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，并诸菩萨已的作者是：鸠摩罗什。 并诸菩萨已是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 并诸菩萨已的释义是：并诸菩萨已：指的是已经与所有菩萨们结伴。 并诸菩萨已是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 并诸菩萨已的拼音读音是：bìng zhū pú sà yǐ。 并诸菩萨已是《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》的第461句。 并诸菩萨已的上半句是

供养于佛及此经法出自《维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一》，供养于佛及此经法的作者是：鸠摩罗什。 供养于佛及此经法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 供养于佛及此经法的释义是：供养于佛及此经法：指对佛陀和佛经表示敬意和供给，即以物质和精神上的方式向佛陀及其教法表示恭敬和供养。 供养于佛及此经法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 供养于佛及此经法的拼音读音是：gōng yǎng yú fú