鸠摩罗什

一者出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，一者的作者是：鸠摩罗什。 一者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一者的释义是：“一者”在此处指的是“第一”，用于列举或说明事物的第一部分或第一个方面。 一者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一者的拼音读音是：yī zhě。 一者是《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》的第82句。 一者的上半句是：何等为二。 一者的下半句是：轻慢新学菩萨而不教诲

何等为二出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，何等为二的作者是：鸠摩罗什。 何等为二是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 何等为二的释义是：何等为二：指两种不同的事物或情况。 何等为二是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 何等为二的拼音读音是：hé děng wèi èr。 何等为二是《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》的第81句。 何等为二的上半句是：而不能得无生法忍。 何等为二的下半句是

而不能得无生法忍出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，而不能得无生法忍的作者是：鸠摩罗什。 而不能得无生法忍是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而不能得无生法忍的释义是：不能得无生法忍：指无法达到对生死轮回的超越和忍耐。这里的“无生法忍”是指对生死轮回的真理有了深刻理解，能够安忍于生死，不被生死所困扰。 而不能得无生法忍是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而不能得无生法忍的拼音读音是

犹自毁伤出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，犹自毁伤的作者是：鸠摩罗什。 犹自毁伤是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 犹自毁伤的释义是：犹自毁伤：指自己对自己造成伤害，比喻自寻烦恼或自我折磨。 犹自毁伤是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 犹自毁伤的拼音读音是：yóu zì huǐ shāng。 犹自毁伤是《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》的第79句。 犹自毁伤的上半句是

菩萨虽信解深法出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，菩萨虽信解深法的作者是：鸠摩罗什。 菩萨虽信解深法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 菩萨虽信解深法的释义是：菩萨虽信解深法：即使菩萨对深奥的佛法有坚定的信仰和深刻的理解。 菩萨虽信解深法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 菩萨虽信解深法的拼音读音是：pú sà suī xìn jiě shēn fǎ。 菩萨虽信解深法是《维摩诘所说经

复有二法出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，复有二法的作者是：鸠摩罗什。 复有二法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 复有二法的释义是：复有二法：指又提到两种方法或途径。 复有二法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 复有二法的拼音读音是：fù yǒu èr fǎ。 复有二法是《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》的第77句。 复有二法的上半句是：弥勒。 复有二法的下半句是：菩萨虽信解深法

弥勒出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，弥勒的作者是：鸠摩罗什。 弥勒是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 弥勒的释义是：弥勒：佛教中未来佛，意指将来继承释迦牟尼佛位，于贤劫中最后成佛者。 弥勒是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 弥勒的拼音读音是：mí lēi。 弥勒是《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》的第76句。 弥勒的上半句是： 。 弥勒的下半句是：复有二法。 弥勒的全句是

不能于深法中调伏其心出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，不能于深法中调伏其心的作者是：鸠摩罗什。 不能于深法中调伏其心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不能于深法中调伏其心的释义是：不能于深法中调伏其心：指修行者无法在深入佛法的过程中，控制自己的心念，使其不被烦恼、欲望等所扰动。 不能于深法中调伏其心是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不能于深法中调伏其心的拼音读音是：bù

为自毁伤出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，为自毁伤的作者是：鸠摩罗什。 为自毁伤是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 为自毁伤的释义是：为自毁伤：指自己伤害自己，自我毁灭。 为自毁伤是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 为自毁伤的拼音读音是：wèi zì huǐ shāng。 为自毁伤是《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》的第73句。 为自毁伤的上半句是：当知是为新学菩萨。

当知是为新学菩萨出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，当知是为新学菩萨的作者是：鸠摩罗什。 当知是为新学菩萨是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 当知是为新学菩萨的释义是：此句释义为：应当知晓这是为初学菩萨所说的。 当知是为新学菩萨是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 当知是为新学菩萨的拼音读音是：dāng zhī shì wèi xīn xué pú sà。