鸠摩罗什

有此二法出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，有此二法的作者是：鸠摩罗什。 有此二法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 有此二法的释义是：“有此二法”意指存在两种方法或途径。 有此二法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 有此二法的拼音读音是：yǒu cǐ èr fǎ。 有此二法是《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》的第71句。 有此二法的上半句是：或时于中说其过恶。 有此二法的下半句是

或时于中说其过恶出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，或时于中说其过恶的作者是：鸠摩罗什。 或时于中说其过恶是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 或时于中说其过恶的释义是：或时于中说其过恶：有时候在别人面前指出他的过错。 或时于中说其过恶是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 或时于中说其过恶的拼音读音是：huò shí yú zhōng shuō qí guò è。

恭敬出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，恭敬的作者是：鸠摩罗什。 恭敬是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 恭敬的释义是：恭敬：尊敬而有礼貌。 恭敬是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 恭敬的拼音读音是：gōng jìng。 恭敬是《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》的第69句。 恭敬的上半句是：供养。 恭敬的下半句是：或时于中说其过恶。 恭敬的全句是：「弥勒！复有二法

供养出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，供养的作者是：鸠摩罗什。 供养是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 供养的释义是：供养：以食物、财宝、香花等物品供给尊长或佛像，以表示尊敬和虔诚。 供养是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 供养的拼音读音是：gōng yǎng。 供养是《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》的第68句。 供养的上半句是：不肯亲近。 供养的下半句是：恭敬。 供养的全句是

不肯亲近出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，不肯亲近的作者是：鸠摩罗什。 不肯亲近是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不肯亲近的释义是：不肯亲近：不愿意接近或亲近。 不肯亲近是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不肯亲近的拼音读音是：bù kěn qīn jìn。 不肯亲近是《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》的第67句。 不肯亲近的上半句是：若有护持解说如是深经者。 不肯亲近的下半句是

若有护持解说如是深经者出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，若有护持解说如是深经者的作者是：鸠摩罗什。 若有护持解说如是深经者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 若有护持解说如是深经者的释义是：若有护持解说如是深经者，意为：如果有护持并能够讲解如此深奥经典的人。这里强调了对于深奥经文的理解和传播的重要性，以及需要有具备相应能力的人来维护和阐述这些经典。

二者出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，二者的作者是：鸠摩罗什。 二者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 二者的释义是：二者：指两种事物或两个方面。 二者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 二者的拼音读音是：èr zhě。 二者是《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》的第65句。 二者的上半句是：从何所来。 二者的下半句是：若有护持解说如是深经者。 二者的全句是：「弥勒当知！菩萨有二相

从何所来出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，从何所来的作者是：鸠摩罗什。 从何所来是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 从何所来的释义是：从何所来：指事物或人从哪里来，起源或来处。 从何所来是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 从何所来的拼音读音是：cóng hé suǒ lái。 从何所来是《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》的第64句。 从何所来的上半句是：我初不闻。

我初不闻出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，我初不闻的作者是：鸠摩罗什。 我初不闻是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 我初不闻的释义是：我初不闻：最初未曾听闻。 我初不闻是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 我初不闻的拼音读音是：wǒ chū bù wén。 我初不闻是《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》的第63句。 我初不闻的上半句是：而作是言。 我初不闻的下半句是：从何所来。

而作是言出自《维摩诘所说经 · 嘱累品第十四》，而作是言的作者是：鸠摩罗什。 而作是言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而作是言的释义是：“而作是言”指的是继续说、接着说或继续说这样的话。这里的“而”是表示顺接的连词，“作”是说的意思，“是”表示这个、这样的，“言”是言语、话的意思。所以整个短语的意思是继续说这样的话。 而作是言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而作是言的拼音读音是