慧能

诗句释义与译文： 1. 无相颂 - 这首诗的主题是关于内心的平和与智慧，强调通过内在的修养而非外在的形式来实现精神上的提升和解脱。 2. 心平何劳持戒，行直何用修禅？ - 这里表达的是，当一个人的内心达到平静，他自然不需要刻意遵守戒律（如佛教徒的五戒或十善）。同样地，如果一个人的行为始终正直，他自然不需要进行禅宗修行（即冥想静坐）。 3. 恩则孝养父母，义则上下相怜。 -

这首诗的大意是：通过修行，自性具有三身（佛性、法身和报身），从而能够发明出四智（闻思修证之智、观照修证之智、禅定修证之智、智慧修证之智）。 在修行过程中，我们不应该离开见闻缘，而是要超越它们，登攀到佛地。 我今为你说明，让你深信不移，永远无迷惑。 不要像那些追求者一样，终日奔波于菩提之路，却未能真正理解其真谛。 这首诗强调了修行的重要性，以及修行过程中需要遵循的原则

注释： 偈：佛教中，偈是佛教经文的文体，每一句都称为一偈。 菩提：指佛的智慧。 本：本来。 无树：比喻没有执著。 明镜：比喻清净的心灵。 亦无台：比喻没有执念。 无一物：指没有妄想执著。 何处：哪里。 惹尘埃：招惹是非。 赏析： 这首诗表达了一种禅宗思想，即一切皆空，一切皆非。在禅宗看来，世界和人生都是虚幻的，没有固定不变的实体。这种观念强调了对现实的超越和对心灵的净化。

注释： 1. 心是菩提树：菩提，指觉悟。比喻人的心如菩提树，即能觉悟、明净。 2. 身为明镜台：镜台，指照镜子的地方。比喻人的身体和行为如明镜，应保持其清净。 3. 明镜本清净：明镜，指明亮的镜子。比喻人的心灵本应像镜子一样明亮，没有任何污染和玷污。 4. 何处染尘埃：何处，指什么地方。尘埃，指尘土或污垢。比喻人的心灵不应该受到任何污染和玷污。 赏析： 这首诗通过比喻的方式

修行颂 说通及心通，如日处虚空。 惟传顿教法，出世破邪宗。 教即无顿渐，迷悟有迟疾。 若学顿教法，愚人不可悉。 说即须万般，合离还归一。 烦恼暗宅中，常须生惠日。 邪来因烦恼，正来烦恼除。 邪正悉不用，清净至无馀。 菩提本清净，起心即是妄。 净性在妄中，但正除三障。 世间若修道，一切尽不妨。 常见自己过，与道即相当。 色类自有道，离道别觅道。 觅道不见道，到头还自恼。 若欲见真道，行正即是道。

注释： - 惠能：禅宗六祖之一，法名惠能。 - 没伎俩：没有技巧。这里指慧能不修习外在的佛学知识。 - 百思想：指无数个念头。 - 对镜：照着镜子。 - 心数起：内心不停地计数。 - 菩提：觉悟、悟道的意思。 译文： 惠能大师没有技巧，不断地在心中盘算着各种念头。照镜子的时候，他的心一直不停歇地计数，追求着那无尽的觉悟之道。 赏析：

【注释】 心地正花放，五叶逐根随：此句指修行者心地清净如花开放，五叶（即五种烦恼）随着根尘而消失。 共修般若惠，当来佛菩提：此两句是说与达摩大师一起修行般若波罗蜜多，将来必能成佛。 【赏析】 《拟达摩和尚颂二首》是唐代诗人王维的组诗作品。这两首诗是模拟达摩大师所讲的禅理写的。第一首写修行人的心境，第二首表达与达摩大师共同修行的心愿。 这首诗以“三界唯心”作为全诗的总纲

【注释】 生来坐不卧：活着就坐着，不躺着。 死去卧不坐：死后就躺着，不坐着。 一具臭骨头：指尸体腐烂后变成的臭骨头。 何为立功过：为什么要立功立德？ 【赏析】 《示志诚偈二首其一》是宋代僧人志诚所作的一首偈语诗，其内容大意是说：“生来就坐着，死去就躺着；那臭骨头，何必要立功立德？” 这首诗通过一个和尚和死人对话的形式，用通俗的语言向人们传达了一种生活哲理。它告诉我们不要追求功名利禄

注释：这是佛教的顿教，也叫大乘。 迷来经累劫，悟则刹那间。 译文：修行顿悟，这才是真正的佛教，也叫大乘。 迷来经累劫，悟则刹那间。 赏析：这首诗表达了一种修行的观点。作者认为，真正的修行并不是长时间的积累和努力，而是一瞬间的顿悟。这种顿悟是超越时间的，可以让我们在短时间内就达到修行的目标。这种观点体现了佛教的顿悟思想，也就是强调修行者要抓住机会，迅速实现修行的目的

注释： 心地邪淫如同花朵一样绽放，五根随从六尘而生长。 共同造作无明业，被业力之风所吹。 译文： 心地如邪淫之花绽放，五根随着六尘而生。 共同创造无明的恶业，被业力之风所吹。 赏析： 这首诗通过描绘心地邪淫和无明恶业的现象，表达了佛教对人内心世界的深刻洞察。诗中“心地”指的是人的心性，“邪淫”则是指邪恶的欲望和行为。诗人用“心地邪花放，五叶逐根随”来形容人心地不正，如同盛开的邪花