慧能

祖师有一天忽然见到慧能，说：“我思念你的见识是可用的，但恐怕有恶人害你，所以我不与你讲话，你知道了吗？” 慧能说：“弟子也明白师父的意思，不敢走到堂前，让人不知道。” 一天，祖师召集所有的门人，“我刚才对你们说过，世人生死事大，你们整天只知道追求福田，而忽略了出离生死苦海。如果自性迷失，那么福报又如何可以拯救呢？你们各自回去观察自己的智慧，取回自己本心般若的本性，各自写一首诗来给我看

真如净性是真佛，邪见三毒是真魔。 注释：这里的“真如”指的是佛教中的核心概念，即事物的本然状态或真理；“净性”则是指清净无染的本性。而“邪见三毒”则指的是佛教中所说的三种邪念（贪、嗔、痴），这三种邪念被称为“三毒”，因为它们会导致人们陷入痛苦和烦恼之中。 译文：真正的如来藏就是清净无染的本性，而妄念、瞋恨和愚痴则是我们心中的恶魔。 赏析：这句诗通过对比“真如净性”与“邪见三毒”

诗句释义 1 心迷法华转 - “心迷”表示心灵迷失在佛法中，无法专注或理解。“法华”是佛教经典之一，通常指《妙法莲华经》，这里可能指的是通过阅读《法华经》而引起的困惑或迷惑。“转”，意味着转变或转向，这里指的是从迷茫的状态向更清晰的认识转变。 2. 诵经久不明 - “诵经”是指诵读或背诵佛经的行为。“久不明”表示长时间之后仍然无法理解或领悟经文的内容。 3. 与义作雠家 -

我们将诗句逐一翻译为现代汉语： 1. 不见一法存无见 - "没有见过任何事物"。 2. 不似浮云遮日面 - "不像是漂浮的云朵遮挡了阳光"。 3. 不知一法守空知 - "不知道一种方法是用来守护虚空的知识"。 4. 还如太虚生闪电 - "就像太虚中生出闪电一样"。 5. 此之知见瞥然兴 - "这种认知一闪而过"。 6. 错认何曾解方便 - "错误地理解它并没有解决问题"。 7. 汝当一念自知非

【注释】： 1. 示志诚偈二首其二：指《六祖大师法宝坛经》中“金锁传心”一节。这是禅宗六祖惠能的禅法，强调修习者必须对“自性本心”进行直下顿悟，以见性成佛。 2. 心地：指人的内心世界。 3. 无非：不是。 4. 自性戒：指人的本性中的戒律。 5. 心地无痴：指人的内在没有痴念。 6. 自性慧：指人的本性中的智慧。 7. 心地无乱：指人的内在不生起杂念。 8. 自性定：指人的本性中的定力。 9.

诗句翻译与译文对照 第一句："愚人修福不修道，谓言修福而是道。" 译文：那些无知的人只追求修福，却不注重修炼内心，认为修福等同于修行。 注释：这里的“愚人”指的是那些对佛教修行理解浅薄的人，他们认为通过布施、供养等行为可以积累福报，而忽视了心灵修养的重要性。 第二句："布施供养福无边，心中三恶元来造。" 译文：广行布施和供养可以让福报无边，但内心深处的贪嗔痴三毒却是早已种下。 注释

注释： 兀兀：形容心不专注的样子。修善：修行善事；造恶：行恶事，作恶事；寂寂：形容心境清静无欲的状态。断见闻：断除一切杂念、杂务。荡荡：形容心境开阔无拘，心无所系。着：牵挂。 赏析： 这首诗是佛教禅宗中著名的《临济宗旨》之一，是临济宗祖师黄檗希运禅师的禅法开示。诗中通过描述一个心性平和、无欲无求、超然物外的人的形象，来表达禅宗追求内心平静与解脱的理念。 “兀兀”形容一个人心不专注

注释： 1. 示法达偈三首：这是《楞严经》中的一种说法，用来教导修行者如何修行。偈即佛经中的偈颂，是一种形式短小的诗歌，用于表达教义和思想。 2. 礼本折慢幢：这句话的意思是说，礼仪的根本在于恭敬和谦虚的态度。折慢是指低头弯腰，表示谦卑；幢是指在古代祭祀时用来驱邪的一种装饰物。这句话的含义是说，在礼仪中，我们应该保持谦逊和尊敬的态度。 3. 头奚不至地：这句话的意思是说

这首诗是一首佛教偈颂，主要讲述了大圆镜智、平等性智、妙观察智和成所作智这四种智慧的特点和作用。 诗句释义： 1. 大圆镜智性清净 - 大圆镜：比喻为一个圆满无瑕的镜子。 - 性清净：指的是这种智慧的性质是纯净无污染的。 2. 平等性智心无病 - 平等性智：指的是智慧在看待事物上是公平无私的。 - 心无病：意味着这种智慧使人的内心没有疾病。 3. 妙观察智见非功 - 妙观察智

第一句 译文：你如今的名字叫做法达。 注释：法达，梵文的音译，意为佛法之师，是佛教中常见的称呼。 第二句 译文：勤奋地诵读，未曾有停歇。 注释：诵，即读诵、念经，是修行者日常必修的功课。这里强调了诵读的勤勉和连续性。 第三句 译文：只是空谈，却循声而行，心中明白要成为菩萨。 注释：菩萨，意为“菩提萨埵”中的“萨埵”，是佛教中对理想人格的称谓。这里用来形容那些虽口头诵读