王充

知其非圣出自《论衡 · 实知》，知其非圣的作者是：王充。 知其非圣是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 知其非圣的释义是：知其非圣：明白自己不是圣人。 知其非圣是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 知其非圣的拼音读音是：zhī qí fēi shèng。 知其非圣是《论衡 · 实知》的第25句。 知其非圣的上半句是：以圣人学。 知其非圣的下半句是：天地之间。 知其非圣的全句是：人才有高下，知物由学

以圣人学出自《论衡 · 实知》，以圣人学的作者是：王充。 以圣人学是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 以圣人学的释义是：以圣人学：遵循圣人的学习方法和智慧。 以圣人学是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 以圣人学的拼音读音是：yǐ shèng rén xué。 以圣人学是《论衡 · 实知》的第24句。 以圣人学的上半句是：须学以圣。 以圣人学的下半句是：知其非圣。 以圣人学的全句是：人才有高下

须学以圣出自《论衡 · 实知》，须学以圣的作者是：王充。 须学以圣是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 须学以圣的释义是：必须学习以达到圣人的境界。 须学以圣是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 须学以圣的拼音读音是：xū xué yǐ shèng。 须学以圣是《论衡 · 实知》的第23句。 须学以圣的上半句是：所谓圣者。 须学以圣的下半句是：以圣人学。 须学以圣的全句是：人才有高下，知物由学

所谓圣者出自《论衡 · 实知》，所谓圣者的作者是：王充。 所谓圣者是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 所谓圣者的释义是：所谓圣者：指具有高尚道德品质、卓越智慧和能力，能洞察事物本质、指导人们行为的人。 所谓圣者是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 所谓圣者的拼音读音是：suǒ wèi shèng zhě。 所谓圣者是《论衡 · 实知》的第22句。 所谓圣者的上半句是：不学而知。 所谓圣者的下半句是

不学而知出自《论衡 · 实知》，不学而知的作者是：王充。 不学而知是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 不学而知的释义是：不学而知：生来就有，不用学习就懂得。 不学而知是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 不学而知的拼音读音是：bù xué ér zhī。 不学而知是《论衡 · 实知》的第21句。 不学而知的上半句是：所谓神者。 不学而知的下半句是：所谓圣者。 不学而知的全句是：人才有高下，知物由学

所谓神者出自《论衡 · 实知》，所谓神者的作者是：王充。 所谓神者是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 所谓神者的释义是：所谓神者，指代超凡脱俗、神秘莫测的力量或存在。 所谓神者是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 所谓神者的拼音读音是：suǒ wèi shén zhě。 所谓神者是《论衡 · 实知》的第20句。 所谓神者的上半句是：贤圣之才能立也。 所谓神者的下半句是：不学而知。 所谓神者的全句是

贤圣之才能立也出自《论衡 · 实知》，贤圣之才能立也的作者是：王充。 贤圣之才能立也是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 贤圣之才能立也的释义是：贤圣之才能立也：贤圣的才能得以确立。 贤圣之才能立也是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 贤圣之才能立也的拼音读音是：xián shèng zhī cái néng lì yě。 贤圣之才能立也是《论衡 · 实知》的第19句。 贤圣之才能立也的上半句是

事难空知出自《论衡 · 实知》，事难空知的作者是：王充。 事难空知是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 事难空知的释义是：事难空知：只凭空想是不容易了解事物的。 事难空知是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 事难空知的拼音读音是：shì nán kōng zhī。 事难空知是《论衡 · 实知》的第18句。 事难空知的上半句是：何必以学者。 事难空知的下半句是：贤圣之才能立也。 事难空知的全句是

何必以学者出自《论衡 · 实知》，何必以学者的作者是：王充。 何必以学者是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 何必以学者的释义是：何必以学者：何必凭借学者们的见解。 何必以学者是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 何必以学者的拼音读音是：hé bì yǐ xué zhě。 何必以学者是《论衡 · 实知》的第17句。 何必以学者的上半句是：精思亦可为人法。 何必以学者的下半句是：事难空知。

精思亦可为人法出自《论衡 · 实知》，精思亦可为人法的作者是：王充。 精思亦可为人法是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 精思亦可为人法的释义是：精思亦可为人法：指通过精深的思考，也可以成为他人的法则或榜样。 精思亦可为人法是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 精思亦可为人法的拼音读音是：jīng sī yì kě wèi rén fǎ。 精思亦可为人法是《论衡 · 实知》的第16句。