释绍昙

这首诗的原文是： 瑞岩彻骨穷，最苦冤憎会。 厨无糁聚蝇，将何物分岁。 拟烹露地牛，催纳筋角反为忧。 拟取凤凰髓，伤损太平祥瑞气。 拟吞栗棘蓬，塞断咽喉气不通。 拟包铁酸馅，欠紫丝头难措办。 不如据见定，随家丰俭。 泉䍠圣井，盘簇灵芝，鲙缕绿云，饼翻剪月，饭后更煎茶一盏。 下面是对这首诗逐句的解释： 这首诗是一首偈颂，共一百零二首，这是其中的第九十九首。诗的内容主要是表达诗人面对生活的困境和压力

注释：这首诗描绘了山雨过后，春天来临的景色。首句“山雨酿春寒”，描绘了山雨带来的寒冷气息；第二句“晓湿梅花重”描绘了早晨被山雨打湿的梅花，显得更加清新、娇艳；第三句“结实较迟迟”，暗示着春天的到来，万物都充满了生机和活力；最后一句“且听香浮动”则描绘了春天的气息在空气中弥漫的情景。 赏析：这是一首描绘大自然景色的诗，诗人以细腻的笔触描绘了山雨过后春天的景象。通过对梅花、山雨等景物的描绘

【注释】： 偈颂一百零二首 其一百一 是：真谛。 荆棘丛林：比喻世间的纷争和苦难。 黄金田地：比喻修行人修得正果，得到真正的智慧。 非：不是、不对。 伊兰旃卜：指占卜吉凶。 甘露蒺藜：比喻吉祥与凶险并存。 是不是：是也不是。 非不非：不是也不是。 鹤健将雏去，猿闲抱子归：比喻出家人远离尘世纷扰，专心修行。 【赏析】： 这首诗是佛教禅宗诗作。它通过“是”和“非”这两种看似矛盾的命题

【注释】 偈颂一百零二首：即《大般若波罗蜜多经》的偈颂，是佛教的一种文体。 其九十三：偈颂一百零二首中的第九十三首。 万乘金轮：古代帝王的车辇。这里指皇帝。 栖：停留。 外道：佛教认为与佛教相违背的派别。 那伽定：一种禅定的境界。 凶星：迷信说法中，有凶星照命宫，表示有凶祸临头。 箕裘（jīqiú）：古代用竹皮编成的箭袋，比喻祖业。 自业所招：自己的所作所为招来灾祸。 因邪打正

【注释】 向上机，顶门眼：指禅机的觉悟。 碗脱丘：即“碗脱”，梵语的意译，意为“空”。 漏灯盏：比喻佛性如同一盏漏光的灯。 从上诸祖，已错拈提：指历代高僧大德对佛教的误解和错误解释。 瑞岩今朝分明剖判：指今日能正确理解佛教真谛的人。 夜后打眠，斋时吃饭：指修行人夜间打坐冥思，白天则专心学习佛法。 【赏析】 这首诗是禅宗五家法中的“临济宗”所传颂的《临济宗旨》中的一部分。它强调了对“向上机”的理解

【释义】 偈颂一百零二首 其一 大解脱门，无入作处。 掣断玄关，头头活路。 信脚何妨行数步。 【注释】 偈颂：一种佛教歌赞诗，是佛门中用来颂扬佛陀及其弟子的诗歌。此诗是第一则偈颂，主要讲述的是佛陀的教导，“大解脱门”、“无入作处”，意指佛陀教人要摆脱生死轮回之苦，找到解脱之道；“掣断玄关，头头活路”，意指通过修行，可以斩断一切烦恼之源，找到一条条通往解脱之路。最后两句则是说

未到鸡足山，未涉黄梅路 恶业苦无多，平白披毛去。 明眼人前，一场笑具。 注释： 1. 未入鸡足山：指还没有去过鸡足山，鸡足山在云南大理附近，是佛教圣地之一。 2. 不踏黄梅路：指没有走过黄梅古道，黄梅古道是古代通往江南的一条重要道路，也是佛教文化传播的途径之一。 3. 恶业苦无多，平白披毛去：这句话的意思是说，虽然有恶业（罪业、过错）但是没有多少，因此不需要承担太大的责任或惩罚

注释： 德山：即德山和尚，是佛教禅宗的一位祖师。软顽：意指软弱无能。 云门：也是指德山和尚的另一位弟子。放憨：意为放任自便、不羁。 瞿昙：梵语Kutana的音译，意为“我”，是佛教中的圣者之意。 我也无端入闹篮：意为无缘无故地卷入是非纷争。 赏析： 这首诗描绘了德山和尚和云门和尚的两位高僧形象以及他们之间的对话。德山和尚被描绘为一个软弱无力的人，而云门和尚则显得放任自便，不拘小节

【解析】 本题考查鉴赏诗歌内容的基本能力。解答此题的关键是在理解诗歌大意的基础上，结合题目的要求和重点进行赏析，即要答出“震旦心宗”是指佛教；“竺乾正眼”指佛家正眼法门。“不落思惟透险崖，阶下汉”是指禅宗的“顿悟”。 【答案】 译文 震旦心宗，竺乾正眼。 觌面当机，是非俱刬。 不落思惟透险崖， 阶下汉。 【赏析】 这首诗是一首偈颂诗，作者通过赞颂禅宗的“顿悟”，来表达其对佛教教义的崇敬

紫芝峰下，小小山居。 紫芝，即灵芝，传说中能治百病的仙草。小小的山居，形容居住环境清幽。 家风淡薄，堂供萧疏。 淡薄的家庭氛围，简朴的供奉物品。萧疏，形容东西稀少、不整洁。 茭粽叶包蒸米饭，野山茶点石菖蒲。 茭粽叶是端午节时常用的一种叶子，用于包裹食物。蒸米饭和点石菖蒲，分别指制作粽子和插菖蒲于水中以驱邪。 天中令节，不用书符。 天中指的是天空之中，令节指的是节日或特定时间。书符是一种迷信做法