释绍昙

【注释】 偈颂一百零二首：即《颂古百篇》。偈，佛教用语，意为偶句。颂，佛经中对韵文的别称。 衲僧拄杖头：和尚（出家人）拿着一根木棍（禅杖）。 一升三合米：形容粮食少，不够吃。 今年春雨多，一饱应难拟：今年春天的雨水太多，庄稼长不好，难以吃饱。 觉海山仙：指佛教中的觉悟者。觉海是佛教语，意为智慧之海。 闻如是语：听到了这样的话。 怒发冲冠：头发竖起，像要顶着帽子一样。形容极其愤怒。 诛云师，扫烟翠

【注释】 三日晴，五日雨。 无象太平，满田禾黍。 不作佛法商量，亦非世谛流布。 碧眼黄头总不知，问讯轮皴拄杖子，牢记取。 【赏析】 此诗为偈颂一百零二首之一，是一首以佛教经文“三宝”为内容的颂诗。 一、“三日晴，五日雨”，用天象变化暗示世间的兴衰更替。 二、“无象太平，满田禾黍”，表达对太平盛世的期待和赞美。 三、“不作佛法商量，亦非世谛流布”，表示对佛法的超然态度

这首诗的译文如下： 1. 从上爪牙，千差万别。 注释：从上指的是从高处开始，爪牙比喻为锋利的武器或尖锐的事物。千差万别意味着各种各样的差异和不同。 赏析：这句话表达了事物形态各异，变化多端的特性。 2. 截鹤续凫，伤龟恕鳖。 注释：截鹤续凫是指模仿别人的样子，而伤龟恕鳖则是说对待不同的事物要用不同的方法。 赏析：这句话反映了作者对于事物的多样性和复杂性的思考

【注释】偈颂一百零二首 其十三：薄福住山，浑无暇日。 忙碌的时候总是闲适，悠闲的时候又非常忙乱。 驱赶园丁农夫仆从，铲除菜地里的杂草，打扫松树林中的枯枝； 指着杨团说：“你为何如此匆忙？东篱下已长出新芽，西壁上却还挂着破败的旧物。” 眼前的事情纷乱像麻，脚底下的黑漆般沉重。 突然有个男子出现说：“长老何太拘泥，只守着那些七佛祖师的话，也得不到解脱。”

这首诗的译文是：撼动茶树，偷偷地采摘竹笋。角虎跳出树林，铁蛇横在路上，毒气炎炎如火聚。眨上眼睛就能看见它，灵迹不在猿啼处。 注释：撼：动摇、震动；茶树：泛指树木；偷：暗中取走；笋：竹笋；角虎：老虎的一种，有两只角，凶猛；出林：从树林中出来；毒气：这里指猛兽的凶暴本性；眨眼：形容非常快；见得亲：看得到亲近的人或事物；灵迹：神奇的迹象，这里指老虎出没的痕迹；猿啼：猿猴啼叫，这里指老虎出没的地方

这首诗的注释如下： 拘尸罗城，娑罗双树。 拘尸罗城是印度古都，娑罗双树是佛教传说中的两棵树。 死款难翻，贼身全露。 死款指的是死亡，贼身全露意味着罪犯的罪行暴露无遗。 引得波旬，丛然笑舞。 波旬是印度神话中的恶魔，丛然笑舞意味着恶魔们在一旁嘲笑和嬉戏。 后代儿孙口似椎，有屈谁伸诉。 后代儿孙口似椎是指后代子孙们的口才和表达能力，有屈谁伸诉是指如果有人遭遇委屈和不平，他们愿意站出来说话。

注释：祖翁的田地已经没有边沿了，契约清清楚楚谁也不敢侵犯。 春风过后，闲适的草木都被削去，只有松涛声和月光一起翻动竹筛，发出金黄的响声。 赏析：这是一首咏物诗，诗人通过写景来表达自己的感慨。首句“祖翁田地”指的是祖传的田地，“绝边垠”则形容其广阔无边。接下来两句描绘的是春天的景象，春风过后，闲适的草木都被削去，只有松涛声和月光一起翻动竹筛，发出金黄的响声。整首诗语言简练，意境深远

【解析】 这是一首七言绝句，作者以禅人的身份，自述其归国后的生活。前四句写自己隐居养性，不问世事的心境；后四句抒发了对禅宗的理解与感悟，表达了自己的心志。全诗语言质朴，意境清远，耐人玩味。 “牧间今年六十八”，牧问年已六十八，是说自己的年龄。“湖上掩关期养拙”是说隐居湖边，掩门养性，等待天长地久。“万缘不挂一丝头”是说放下万念，不牵挂任何事物。“对客懒饶三寸舌”，对客人说话时，懒得多言

诗句原文与译文： 诗句：发得一机活，出得一言当。 英文版译文：The key to life is knowledge, and the word that suits oneself is wisdom. 注释： 1. 发得一机活 - 这里的“机”可以理解为智慧和知识，而“活”则表示这些知识和智慧能够灵活地应用在生活中。 2. 出得一言当 - “言”在这里指言语或言论，“当”意味着恰当、合适

这首诗通过描绘一个人在面对困难和挫折时，如何用恶意的言语去伤害他人的行为，来表达出作者对于这种恶劣行为的强烈谴责。 第一句“临崖挤人”，形象地描述了一个人为了自己的利益，不顾他人的感受，像挤在悬崖边上的人一样，只想着自己能够占到便宜。这里的“崖”代表的是人生的低谷，“挤人”则代表着一种自私的行为，只顾及自己的利益而不顾及他人的安危。 第二句“恶语伤人”，进一步强调了这种行为对他人所造成的伤害