释绍昙

万壑乔松，九枝灵草 译文： 深谷中挺拔的苍松，九根如丝的神奇灵芝。瑞气常在，清风吹拂声传远方。如今这大树成为宗庙之梁柱，天下珍品，芝房宝库皆产自其中。寻找僧徒论道，十二座山峰高峻无比，登顶之后，方知天下小矣。 赏析： 这首诗描绘了大自然的神奇和伟大，以生动的语言表达了对自然之美的赞美。首句“万壑乔松，九枝灵草”通过简洁的四字句式，勾勒出了一幅深邃的自然景观图

【注释】 偈颂一百零二首：这是唐代诗人寒山的诗歌集，共一百零二篇。偈：佛教用语，即佛语或经文的意思，这里指佛教诗。颂：佛教歌辞，这里指佛教诗的唱诵。结夏：佛教徒在夏天举行的法会。十日了也：十天已经过去了。寒山子：寒山寺和尚。村诗：农村的诗歌。吟落韵：即吟咏时用掉韵脚。竹管：即笛子。贮残羹：贮积剩菜汤。结夏已十，水牯牛作么生：结夏已经过了十天，水牯牛（耕牛）还呆着不动，干什么呢？爱从荒草去

注释： 云居：即僧云，住在云中，故称。 板声：佛教仪式中使用的鼓板声。 神鬼：指佛祖和鬼神。 瞌睡：打瞌睡。 主人翁：比喻人，意指自己或他人。 鼻孔：指人的鼻子。 眼底：比喻视线所及之处。 赏析： 这首诗描述了在云居和尚那里听到的鼓声，以及它引发的各种反应和感受。首先，当云居听到鼓声时，他看到神和鬼。这可能意味着他的内心深处有某种渴望或期待。接着，他听到的鼓声让他感到困倦，仿佛要打瞌睡了。最后

【译文】 进入寺庙的人如果像对待自己的膝盖一样恭敬，退下的人就像掉入深渊一般谦卑。 云门寺的憨山大师放逐了憨山后，雪窦寺的雪窦禅师收留了他。 【注释】 “进人”：指进入寺庙的人。“若将”：假如。“加诸膝”：用膝盖相抵。“退人”：指退下寺庙的人。“若将”：假如。“坠诸渊”：像掉进水中的深渊一般。“放去”：放逐。“较憨”：与憨山比较。“憨山”：憨山大师，即德清憨山德洪。“云门”：指云门寺的憨山德洪

偈颂一百零二首 其八十七 【注释】 1. 著：执着。 2. 妄想：空想。 3. 无孔铁槌：无法打中的人或事。 4. 半斤八两：比喻不相上下。 5. 面门抛掷：指当面指责、训斥某人。 6. 凤林：禅宗用语，指佛性。 7. 吒（zhà）：怒骂。 【赏析】 此诗是一首讽刺禅宗公案的诗。赵州和尚的“吃茶去”公案，被后人引申为“无相宗”。此诗讽刺了赵州“无相宗”，即认为一切事物都是平等的，没有好坏之分

注释：一块松树的树根，坚硬而顽固地生长着，从古代到现在都没有改变。但是没有人去看管它，每年都会被青苔覆盖，长满苔藓。 赏析：这是一首描绘松树顽强生存状态的诗句。松树的树根坚硬而顽固，无论经历怎样的风风雨雨，都屹立不倒，从古代到现代始终如一。然而，它却无人关注，年复一年被青苔覆盖，长满苔藓。这首诗以松树为象征，表达了诗人对坚韧不拔、无私奉献精神的赞美。同时

【注释】 ①偈颂：佛教用语，即佛经中的偶语。这里指佛家偈语。 ②幕挂春烟：帐幔上挂着春天的烟雾。 ③簟铺秋水：竹席铺在秋天的水面上。 ④高枕横眠：高枕而卧，形容睡得十分舒服。 ⑤鼻雷聒耳：打鼾声大到震耳欲聋的地步。 ⑥烁石流金：形容天气炎热。烁，光明闪耀的样子；流，流动的样子。 ⑦何须殿阁薰风至：何必需要殿堂中吹来的习习凉风呢？ ⑧九十日种粟烧畬：种下九十九天的粟子，再烧山为田。

古诗原文： 唤作如如，早是变了也。 那堪世尊拈花，百鸟衔花，南泉一枝花，灵云见桃花，石上栽花。 总是虚花，且莫眼花。 野老不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 翻译： 这如同“如如”一样，已经发生了变化。 那堪呢世尊在拈花时，百鸟都纷纷来采这朵花，南泉的一枝花，灵云看到了桃花，石头上也有花。 这一切都是虚假的花，不要被迷惑了眼睛。 那些老农可能并不了解国家的灭亡之恨，但他们仍然在隔江之处唱着《后庭花》

【注释】： 偈颂一百零二首 其七十六 判虚空笔，摛锦绣文。 这句诗的意思是，用笔描绘虚空，用锦绣般的文字表达。 光腾万丈，入石三分。 这句诗的意思是，光芒四射，直冲云霄，照亮了整个石头。 恶迹既被点破，只得饮气吞声。 恶迹是指不良的行为或事迹，被点破是指被发现或者揭露。这句话的意思是，当不良的行为或事迹被发现或者揭露时，只能选择沉默，不敢说话。 自有傍人道不平。 傍人是指旁观者

【注释】 偈颂一百零二首 其八十一：十二峰前块石头，雨洗风磨净无染。 苔衣剥落耿光寒，因甚诸人觑不见。 覤得见，丈六金身，时时出现。 译文: 在十二峰的前面有一块石头，经过雨水和风的洗刷，已经变得非常干净。 石头上的苔藓被剥落，露出了晶莹的光泽，令人感到寒冷，因此人们看不到它。 只有那些亲近它的人，才能看到它的真面目。它的真身是丈六金身，常常出现在人们的视线中。 赏析: