释绍昙

【注释】行者智猷：行者，指僧人；智猷，即智猷禅师。偈：梵语的音译，是佛经中用来说明道理的一种文体。天童寺：位于江西铅山武阳山之南，唐代建于天童峰前，宋元时名“天童禅院”，明初改今名。镜台：照容用具，这里指镜子。没尘埃却惹尘埃：指镜子虽然不惹尘埃却反而被尘埃玷污。担头飏：挑着担子走在路上。烂柴撅：未经过加工的木柴，俗称“柴火棍儿”，这里指挑夫。快与当堂打破来：快去当堂打破它。

这首诗是一首咏物诗，通过描写一位老者的形象，表达了诗人对智慧与经验的尊崇之情。 我们来看第一句：“纵悬河辩诳痴愚，理尽辞穷口嗫嚅。”这句诗描绘了一个看似聪明实则空洞无物的老者形象。“纵悬河”比喻老者的言谈滔滔不绝，“辩诳痴愚”则形容他虽然言辞华丽，却无法真正解决问题。“理尽辞穷”进一步强调了他在言辞上的无力，而“口嗫嚅”则形容他的言语支离破碎，缺乏逻辑性。 第二句：“卒急未能谈吐得

注释：玄峰 极致幽深裂开万般差，天然形成的鸟道无法安排。 想要穷尽山峰翻身转回句，精妙之处中藏有险恶的崖石。 赏析：本诗描绘了一幅大自然的壮丽景色。首句“极尽幽微裂万差”，诗人用“极尽幽微”来形容山的深度和复杂程度，用“裂万差”来形容山的形态千变万化。第二句“天然鸟道绝安排”，诗人以“天然鸟道”来形容山的形状和路径，暗示着山路的艰难险峻，需要像鸟儿一样灵活地应对。第三句“欲穷顶𩕳翻身句”

【注释】 一翁：一老作家。坤维：大地。心无二用：心思专一。裂千差：指心有杂念。威音：佛教语，指佛法的威严。行道：修行。枯桩：枯萎的树桩。几度花：几次开花。 【赏析】 此诗写一老作家一心向佛，不杂他事。首句“独立坤维老作家”点明作者身份；次句“心无二用裂千差”，表明他专心修行，不杂他事。三四两句承上而来，写其见道之难和修行之功。最后两句写其枯木逢春，终获成功。 全诗语言质朴，寓意深刻

注释：听清猿的啼声已经结束，烟霞也消散了。但清猿的声音和颜色都纯真未到家。 一声吴歌归船稳当，松江的雪点着白色的蘋花。 赏析：这是一首描写送别友人归家的诗。诗人用“清猿”比喻友人，用“声色纯真未到家”来写友人虽然已归家，但还未真正到家（指尚未摆脱官场的羁绊）。 “一曲吴歌归棹稳”，意思是说，听到一首歌曲，便知道是家乡的吴地之歌了，于是归舟便稳稳当当。这里的“吴歌”指吴地的歌曲

【注释】： 1. 月翁：即月亮。2. 午夜：指深夜，天黑的时候。3. 光浮玉兔胎：指月亮在黑夜中发出光亮，如同玉兔的胎儿一样。4. 行空无迹：指月亮高悬于空中，没有留下任何痕迹。5. 镜奁开：指月亮在夜空中的反光。6. 老僧不在明白里：指佛教禅宗认为，一切现象都是虚幻的，不能被理解和认识。7. 向未生前相见来：指人们无法在生前看到自己的前世。 【赏析】： 这首诗以月亮为题材

我们逐句解读这首诗： 1. 现上人字空甫求语：这句话可以理解为“现在，请上人（即僧人或修行者）放下一切，来寻求我的教诲。”这里的关键词是“现”、“上人”和“空”。 2. 二十玄门尽扫除：这句诗表达了一种对世俗纷扰的态度，认为所有的烦恼和杂念都应该被清除。关键词是“玄门”，可能指的是佛教的修行门径或道理。 3. 太虚寥豁月轮孤：这里描绘了一种空旷、清冷的景象，月亮在夜空中显得格外明亮和孤独

注释：太虚 空旷的天宇，浩渺无边，一点浮云，犹如眼中的翳尘。 真正通达的人，不会怀疑万物融会贯通，更应该知道有路可以翻身。 赏析：此诗以“太虚”、“真达”为题，表达了诗人对宇宙、人生和自我认知的看法。首句写天空的辽阔、高远，用“廓然寥豁绝边垠”来形容天空的无际和广阔，用一个“空”字点出了天空的特性。第二句则描绘了天空中的浮云，用“一点云生翳眼尘”形容云的渺小与轻盈

注释： 袖舞秋风尾瘦藤，南归岳麓看传灯。 袖子在秋风中飘动，像舞动一样轻盈；向南归去的僧人，去看岳麓寺里那盏传灯。 先寻古殿经行处，唤醒当年吃攧僧。 首先寻找古老的殿堂，经过那里时，仿佛能听到当年那位僧人念经的声音，唤醒他当年的修行状态。 赏析： 这首诗是一首送别诗，表达了诗人对僧人南归后生活的期望和祝福。首句“袖舞秋风尾瘦藤”，描绘了一幅秋日送别的场景，袖子在秋风中飘动，像舞动一样轻盈

【注释】 懒翁：指懒散的人 白醭：白粥。 陈烂：腐朽，不新鲜。 权衡：比较，衡量。 老夫：指作者自己。 【赏析】 这是一首借物抒怀的诗。“懒翁”是诗人自谓，他口生白醭怕开言，几度抬身又困眠。“佛法从教陈烂却”，是说佛法已经陈腐了，不再有新意，也就不再去理会它了。“权衡不在老夫边”，意思是说，衡量事物的标准，不在我这老头儿手里。全诗语言平实质朴，但含义深刻，耐人寻味。 首句写懒翁懒得开口