慧开

【注释】 偈颂八十七首 其十八：本诗是一首偈语，以比喻的手法描绘了人世间的喧嚣与宁静，表达了作者对宁静生活的向往。 廛市：古代指市集或城镇。 山间：指隐居的地方。 静闹二途：指喧闹和清静两种情况。 眼：眼睛，这里代指心灵。 辘辘：形容车轮滚动的声音。 金盘：金色的盘子，这里比喻富贵荣华。 【赏析】 这首诗是一首偈语，以比喻的手法描绘了人世间的喧嚣与宁静，表达了作者对宁静生活的向往。

【注释】偈颂八十七首 其二十三：偈语 释迦顶𩕳一机，达磨单传一著。 崇恩不惜眉毛，只作一句道却。 注释：偈颂八十七首之二十三，是一首佛教禅宗诗。偈颂是佛教中的一种文体，用韵文来表达对佛法的见解和领悟。这首诗表达了佛祖的教诲和教义。 译文： 释迦牟尼头顶的宝珠象征着觉悟的种子，而达摩祖师则传授了这一觉悟的真谛。 虽然佛陀非常珍视自己的形象和威严，但他也不惜牺牲自己的尊严和荣誉

这首诗是唐代诗人贯休的作品，其原文如下： 夫子眼睛，瞿昙巴鼻。 不是四六文章，亦非仁义礼智，普请大家齐侧耳。 逐句翻译及注释如下： 1. 夫子眼睛，瞿昙巴鼻。 - 译文：夫子的眼睛像明亮的眼睛一样，瞿昙巴的鼻子像美丽的鼻子一样。 - 关键词：夫子（指孔子）、瞿昙巴（梵文音译，意为光明） 2. 不是四六文章，亦非仁义礼智，普请大家齐侧耳。 - 译文：不是四六文章，也不是仁义礼智

【注】 偈颂八十七首 其十七：见得亲——看见你（我）和您（他）都是平等的，都是佛。肯随光影弄精魂——不跟着光和影去捉弄自己的精神。老僧——指禅宗和尚，拳下——指拳头下面，比喻佛法中的道理。死中活——在生死中解脱，从生死中悟出道理来。佛与众生一口吞——佛是广大无边的，把一切众生都包括在自己身上。 注释： 地黑天昏见得亲，肯随光影弄精魂。 译文： 大地黑暗，天昏地暗时，我们都能看见彼此

【注释】偈颂八十七首 其十九： “一镞破三关”：比喻只有一点突破，就能使全局形势大为改观。 “坐断江西路”：指占据江西地区。 “佛祖到头俱罔措，至竟全凭这一步”：佛祖也没有办法，终究还是得靠这一步（指决定性的一击）。 【赏析】此诗写在军事上取得决定性胜利的得意心情。开头四句是说，只要有一着棋能突破对方的要害，就可以转败为胜。接着两句进一步强调，这决定性的一步，是至关重要的

注释：殿里供奉的是什么东西？千百化身无处寻觅。 烧香礼拜，不知不觉中自己就会破戒。 赏析：这首诗是一首偈颂，主要讲述了在寺庙中修行时，人们常常会因为各种诱惑而迷失自我，需要时刻提醒自己保持清醒。首句“殿里底是什么”问得非常巧妙，既表达了对寺庙的敬畏，也暗示了修行人的内心。次句“千百化身无处讨”则进一步揭示了修行人的困境，他们往往被各种诱惑所迷惑，无法找到真正的方向

注释：状元笔锋如雷，未放的鱼鳞被激起。溅出的水珠洗去了幕阜山的翠绿。 赏析：这首诗是一首七言绝句，用夸张的手法来描绘状元笔下的文字威力，以及其对自然景象的影响。诗中“状元笔下鼓风雷”比喻状元文才高超，能引发巨大的影响；“未放游鳞久曝腮”则描绘了文字的力量足以让鱼也感到害怕；“激起砚池些子水，洗光幕阜翠崔嵬”进一步强调了文字的力量之大。整首诗语言生动，形象鲜明，富有感染力

【注释】 稽首：礼拜，叩拜。瞿昙：梵语迦叶的音译，佛教传说中释迦牟尼的前世名。担头：肩上挑着。蓝：指天空。炷香三拜了：烧香行了三拜礼。天上：天宫，佛祖居住的地方。人间：人世间。 【赏析】 这是一首颂佛的偈颂。偈颂，又称佛曲或佛赞、佛诗等，是唐代盛行一时的宗教文学形式，多由僧人创作和演唱。 “稽首老瞿昙，担头入闹蓝。”此两句是说：我恭敬地行礼叩拜于佛祖。肩挑担子走进喧闹的尘世。这里的“稽首”

注释1：平沈大地，高出虚空。 释迦牟尼，是佛教的创始人，他的教化遍及整个天下，就像大地一样广大；而弥勒佛则以神通广大、智慧高深著称，其教化也遍及各个角落。这两句诗分别描述了两位佛陀的伟大和崇高。 注释2：释迦弥勒，齐立下风。 齐（qí）立，意指并驾齐驱，不相上下。下风，原意是指上风，这里用来比喻两位佛陀在佛教界的地位相等，不分伯仲。这两句诗表达了对这两位伟大佛陀的崇敬之情。 赏析

【注释】： 1. 眼如鼻孔口如槌：比喻人的贪心。 2. 业识忙忙唤不回：形容人做坏事后，即使知道错了，也难以改正。 3. 南浦西山耕未遍：在南部的河边和西边的山中耕种尚未完成。 4. 披毛戴角又重来：意思是说，虽然已经改正了错误，但仍然需要重新面对。 【赏析】： 这是一首描绘人生百态的小诗，通过生动形象的语言，描绘了一个人从贪婪到悔改的过程。诗中的“眼如鼻孔口如槌”形象地比喻了人的贪婪