平沈大地，高出虚空。
释迦弥勒，齐立下风。
注释1：平沈大地，高出虚空。
释迦牟尼，是佛教的创始人，他的教化遍及整个天下，就像大地一样广大；而弥勒佛则以神通广大、智慧高深著称，其教化也遍及各个角落。这两句诗分别描述了两位佛陀的伟大和崇高。
注释2：释迦弥勒，齐立下风。
齐（qí）立，意指并驾齐驱，不相上下。下风，原意是指上风，这里用来比喻两位佛陀在佛教界的地位相等，不分伯仲。这两句诗表达了对这两位伟大佛陀的崇敬之情。
赏析：这首诗通过对释迦牟尼和弥勒佛的形象描绘，展现了他们对佛教发展的巨大贡献，表达了作者对这两位佛陀的敬仰之情。同时，也体现了佛教中对于两位佛陀地位平等的观念，强调了佛教的包容性。
【解析】 本题考查考生对诗歌的理解和分析能力。 【注释】 护国嗣本——代宗皇帝在位时，曾封僧怀让为右街护国寺僧录、左街福胜院僧录。后唐庄宗灭佛，僧徒被驱散，怀让遁归嵩山少林，自谓“嗣本”，即继承本宗之意。长老请赞——指僧怀让受封之后，僧众纷纷前来祝贺称颂。 【赏析】 这首诗是诗人在法堂上作的一首五言诗，全诗用典，但并不晦涩，而是流畅自然、明白易懂。 首联“护国嗣本长老请赞”
这首诗是唐代诗人郑畋的作品。郑畋，字表臣，郑州荥阳人，大中年间进士及第，曾任右拾遗、起居郎、中书舍人等职。他与李商隐、杜牧、王建、刘蜕等人交游甚密，诗作亦多有唱和之作。 诗句： - 咄这村僧，百拙千丑。 - 用处颟顸，举止磔斗。 - 秉恶毒钳锤，碎情尘窠臼。 - 佛祖饮气吞声，魔外望风拱手。 - 有时汉语胡言，总当谈玄说妙。 - 有时把拍板门槌，唱云门曲合胡笳调。 - 有时指圆觉场作牛栏
【译文】 在皇宫的角楼旁边，建立古招提寺。 一滴水珠也无，继承曹源正派的衣钵。 一根头发不沾着，交给夜半伽梨。 成家喜见破家儿。 【注释】 护国嗣源长老请赞：这是一首颂扬护国嗣源长老之诗。护国嗣源长老是南宋理宗皇帝的师傅，曾为皇帝传授过佛学知识。“护国嗣源”即指护持国家、继承正统之意；“长老”则指年高德劭的长者；“请赞”则是请求称赞的意思。 龙床：指皇帝的宝座。角畔：角落。建古招提
普山请赞 头发蓬松，耳轮卓朔。 踞坐当轩，权衡在握。 任你德山临济棒喝交驰，到他面前一点用不著。 注释：普山请赞，即普化禅师请赞。普化禅师，俗姓张，号长庆子、长庆子和尚，俗家姓李，唐曹州南顿乡（今山东东明县）人。 鬔松，指头发浓密蓬松如古代道士的发髻。卓朔，形容耳朵高耸而下垂，像秋天的月亮。踞坐当轩，意指盘腿坐在厅堂的正中。权衡，比喻权柄。这里指权力。 任你德山临济棒喝交驰，到他面前一点用不著
注释： 1. 身为皇族，名著南宫：指某人是皇室成员，名望很大。 2. 孔孟屋里，做模打样：在儒家和孟子的家中，模仿他们的样子或行为。 3. 释老室内，谈玄说空：在佛教和道教的讲经说法中，谈论深奥的道理。 4. 似个般伎俩，半钱不直，又说甚道理三教俱通：这个人好像一个骗子一样，他的话毫无价值，而且他声称自己精通三教（儒教、佛教、道教）。 5. 从前学解掀翻尽：之前对各种学问的理解已经被推翻了。 6
【解析】 本题考查鉴赏诗歌的表达技巧、诗人的思想感情和语言特色的能力。解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌主要内容，从诗歌的结构、手法、语言以及情感等角度分析作答。 “大鉴禅师赞”是这首诗的题目，“菩提无树”，指佛经所说，佛在世时，其身如木，其行如风，其心如水。“镜非台”，指佛之真身非木、非石、非水，而是以空为本。“臭口分明鬼擘开”，用典出自《后汉书.张道陵》：“张陵者，汉之天师也。…
【注释】 孟少保：指唐代画家孟浩然。孟浩然（689-740），字子容，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人。绘师：画家。握拳缺指相请赞：孟浩然作诗时，经常用手势助吟，他常常用手指头作势。“缺指”指不完整的手势，这里指他的手指头不全，故作手势以助吟咏。为人手段十分粗，拳下搜寻一个无，意思是说，他的为人手段十分粗鲁，在拳下搜寻一个无，意即在拳头下面找不到东西。咄：惊叹词
【注释】 用迷子诀，飞红炉雪。 用迷子是道家炼丹术的一种方法，指使用火种点燃药引，以期达到“烧金成银”的效果；飞红炉雪形容炉内火焰如红霞般升腾而起，炉外白雪也似被火光染红。 一喝当锋，崖崩石裂。 “一喝”即一喝之间，指瞬间的动作或力量；“当锋”比喻面对困难或危险时的果断和勇猛。两句诗形象地描绘了修炼者在关键时刻的果断行动。 化生蛇作活龙，点黄金为生铁。 化生蛇：将蛇的形象化为生命体；活龙
【解析】 本诗的注释中，第一句中的“平”是全诗的核心词。在《五灯会元》卷二中记载了马祖道一与庞居士的故事：庞居士问：“和尚什么处来？”马祖答：“我无家何处？”居士说：“既是无家，即乞师指示归途。”马祖说：“我于汝甚厚，汝于我何！”居士又问：“和尚有何事相酬答？”马祖答：“我向汝边行，汝还见么？”居士答：“不见。”“如何是经一句？”马祖答：“待汝自会。”居士于是礼拜而退，马祖送他出寺门，并告诉他
孟无庵与师同轴请赞 居士身，比丘相。 跷跷踦踦，牢牢攘攘。 蓦然觌面相逢，直是无门可向。 一拳一喝，双收双放。 无庵居士眼无筋，识得这般村和尚。 译文： 孟无庵与师父站在同一轴线上请求赞许。 居士的身体，比丘的面容。 跷跷踦踦，牢牢攘攘。 突然面对面相遇，竟然没有门可走。 一拳一喝，双收双放。 无庵居士眼睛没长筋，能识别这样的村和尚。 赏析： 这首诗通过描绘孟无庵与师父的互动
这首诗是唐代诗人贯休的作品，其原文如下： 夫子眼睛，瞿昙巴鼻。 不是四六文章，亦非仁义礼智，普请大家齐侧耳。 逐句翻译及注释如下： 1. 夫子眼睛，瞿昙巴鼻。 - 译文：夫子的眼睛像明亮的眼睛一样，瞿昙巴的鼻子像美丽的鼻子一样。 - 关键词：夫子（指孔子）、瞿昙巴（梵文音译，意为光明） 2. 不是四六文章，亦非仁义礼智，普请大家齐侧耳。 - 译文：不是四六文章，也不是仁义礼智
【注释】： 闹市：热闹的街市。廛：指店铺。垂手：双手下垂，表示谦恭。 思惟：思考、思索。劈脊：劈开脊背。比喻思想问题。 搂：抓住、抱住。 【赏析】： 此诗为颂佛之偶，颂佛之语多以“佛”字为中心，而“佛”又往往指佛教或佛经。因此，此诗当颂的是佛经。 “闹市红尘，入廛垂手”，这两句写诵经者在喧嚣的街市中虔诚地诵读佛经。“红尘”一词，常用来形容世事烦扰，纷纭杂沓；“闹市”则指喧闹的集市。这里用这两个词
注释：灵从何来，圣从何起。 五通六通，不是不是。 今日天宁，如何指示，齐之以礼。 译文：神灵从何而来？圣贤又从何处兴起？ 五通六通，不是不是。 今日天宁，如何指示，齐之以礼。 赏析：这首诗是佛教经典中的一部分，主要讲述佛陀在世时，他的智慧和慈悲已经显现，但他并没有立即宣扬这些教义，而是等待合适的时机。诗中的“灵”指神灵，“圣”指圣人或贤人，“五通六通”可能是指佛的智慧达到了很高的境界
【注释】： 1. 眼如鼻孔口如槌：比喻人的贪心。 2. 业识忙忙唤不回：形容人做坏事后，即使知道错了，也难以改正。 3. 南浦西山耕未遍：在南部的河边和西边的山中耕种尚未完成。 4. 披毛戴角又重来：意思是说，虽然已经改正了错误，但仍然需要重新面对。 【赏析】： 这是一首描绘人生百态的小诗，通过生动形象的语言，描绘了一个人从贪婪到悔改的过程。诗中的“眼如鼻孔口如槌”形象地比喻了人的贪婪
【注】 偈颂八十七首 其十七：见得亲——看见你（我）和您（他）都是平等的，都是佛。肯随光影弄精魂——不跟着光和影去捉弄自己的精神。老僧——指禅宗和尚，拳下——指拳头下面，比喻佛法中的道理。死中活——在生死中解脱，从生死中悟出道理来。佛与众生一口吞——佛是广大无边的，把一切众生都包括在自己身上。 注释： 地黑天昏见得亲，肯随光影弄精魂。 译文： 大地黑暗，天昏地暗时，我们都能看见彼此
