方孝孺

【译文】 保身戒无疾，制治忧小康。 苟操敬慎心，何必求扁仓。 依依桃李花，安知有严霜。 松竹淡自守，岁晚凌众芳。 小人徒媕婀，志士多慨慷。 我生岂不贵，万物备天常。 天常既无亏，贫贱果何伤。 【注释】 次王仲缙感怀韵十首：次指诗歌的次序，即第九篇。感怀，感慨。次王仲缙：王仲缙，即王庭珪（897—921），字公度，号芗林，福建长汀人，唐末五代著名诗人、书法家。感怀韵十首：这是作者为王庭珪所写之诗作

诗句释义与译文： 1. “隆中有一士，卓然古天民。”（注释：隆中即诸葛亮的居所，这里指诸葛亮。卓然，卓越的样子；古天民，古代的贤人君子） - 这句话赞美了隆中（即诸葛亮的居所，也指他的智慧和人格）中有一位卓越的人才，他就像古代的贤人一样。 2. “长啸六合间，草昧思经纶。”（注释：长啸，高声长鸣；六合，指天地四方；经纶，治理国家的策略或才能。） - 描述了这位杰出人物在天地之间高声长啸

注释： 野性和拙劣的生计，万物自然运行没有停息。 破旧的衣服汗液浸湿如洗，细薄的葛衣在风中瑟瑟发抖。 壮士胸怀千年志向，难道会担心衣食住行的问题。 自古以来有航海远行的志向，不是追求高官厚禄的人。 人生应该追求闻道，富贵又有什么意义呢。 贤人喜欢居住在简陋的巷子之中，圣者却有西山上的饥苦之苦。 吃着大肥肉，失掉了口腹之欲，艰苦节操不可非议。 赏析： 这首诗以野性的生灵自比，抒发了作者对人生、社会

【解析】 这是一首感怀诗，是作者对王仲缙的劝勉之作。 祸生既有胎，祸福皆有根源（祸与福都有其根源）。玄理谅不爽，玄理自然不会错乱（玄理即天道）。群动何纭纭，万物纷纷扰扰（动即万物运动）。商周数百载，积累基至仁（商和周几百年的积累才有至仁之德）。胤嗣岂皆贤，所藉先泽存（子孙难道都是贤人？是因为有先人的荫泽才得生存）．后王昧经远，谋虑止其身（后来的君王没有长远的眼光，只图自己的利益）。 于道或隅合

【注释】 1. 道丧：社会道德败坏，世风日下。 2. 学术敝：指学术不兴，知识衰退。 3. 士心：士人的志向和抱负。 4. 跻扳：攀缘、向上爬升。 5. 斗禄：争夺官职。 6. 宁使：宁可。 7. 节行堕：品行堕落。 8. 古人：指古代有德行的人。 9. 安分：守本份，守规矩。 10. 卿相：指古代高级官员。 11. 为：做。 12. 栖栖：勤勉工作的样子。 13. 粪土中：比喻地位低微。

翠鸟质地细腻，羽毛却自相残杀； 犀牛大象雄壮无比，却因牙齿角力而丧命。 万物皆有其生长规律，但适用不当反而会伤身； 犬羊柔弱易于死亡，虎豹凶悍反而更易夭折。 彭聃长寿却因寿终正寝而死，夭折者多因幼年夭折而死。 世间万物皆会消逝，唯有道德品质才能长存； 古人中有忠诚有节操之士，他们立身处世都有高尚的品德和宽广的胸怀。 谁曾见过萧艾丛生，却胜过兰蕙花的美丽

【注释】 丘山：喻重厚。秋毫：形容极小。干谒：巴结，投书于人门以求援引。簪缨：古代达官贵族的冠饰和帽带，借指地位显贵的人。陋巷士：隐士，指不慕荣利、隐居山林的人。尘芥：尘土，比喻微贱或无足轻重的事物。 【赏析】 这是一首写隐者的诗。诗人用“丘山内重外轻”来比喻自己内心的感受，用“秋毫外易内难”来比喻自己的处境，用“心不自得谁免慕荣”来表达自己对名利的态度。全诗语言朴实，情感真挚

【注释】： 无专本无尤，无作自无愧。——没有固定的追求，没有特殊的爱好。就没有什么可愧疚的。 心超万化表，迹混人群内。——心境不受外界影响，行为不与众人同流合污。 卑卑流俗语，懒问亦懒对。——对那些庸俗的言辞和世俗的言论，不去理睬也不去反驳。 有时或出门，独抚霜中桧。——有空闲的时候，会独自在霜打的桧树上徘徊。 【赏析】： 这首诗是诗人隐居期间所作。诗人以闲适的笔调，抒发了淡泊名利

``` 士无及物智，每喜华其庐。我居岂不敝，于道巳有馀。 明取容吾身，奥取藏吾书。奚须叹其陋，不见阿房初。 注释： - 士无及物智：士人缺乏通达事理的智慧。 - 华其庐：美化、装饰自己的居所。 - 我居岂不敝：我的居所难道不破旧吗？ - 于道已有馀：对于道来说已经足够了。 - 明取容吾身：明亮的空间可以容纳我的身体。 - 奥取藏吾书：幽暗的地方可以存放我的书籍。 - 奚须叹其陋

注释： 俗士不知道，喜以异自雄。 安知名世者，固与常人同。 圣贤尽其常，纵浪礼义中。 何须骛神变，惝恍惊群聋。 译文： 世俗的文人不明白，喜欢以奇特的才能自傲。 真正懂得世事的人，当然和普通人一样。 圣贤们完全掌握了他们的本分，放纵在礼仪和道义之中。 何必去追求那些奇异的变化，让那些不明真相的群众感到困惑和惊讶