黄遵宪

锡兰岛卧佛六首 从则升九天，否则杀左道。 教主兼霸王，黄屋建左纛。 继以蒙古主，挟势尤桀骜。 以彼转轮王，力大谁敢较。 迩来耶稣徒，遍传《新旧约》。 载以通商舶，助以攻城炮。 谓天只一尊，获罪无所祷。 一切土木像，荒诞尽可笑。 顶上舍利珠，拉杂付摧烧。 竟使佛威德，灯灭树倾倒。 摩耶抚钵哭，迦叶捧衣悼。 像法二千年，今真末劫到。 恶王魔波旬，更使众魔娆。 天人八部众，谁不生悲恼？ 【其六】

锡兰岛卧佛六首 归化献赤土，颂德歌白狼。 共尊天可汗，化外胥来航。 远及牛贺洲，鞭之如群羊。 海无烈风作，地降甘露祥。 人人仰震旦，谁侮黄种黄？ 弱供万国役，治则天下强。 明王久不作，四顾心茫芳。 注释： 1. 归化献赤土，颂德歌白狼：指将赤土（即宝石）献给皇帝，颂扬他的德行，歌颂他如同白狼一样勇敢无畏。 2. 共尊天可汗：共同尊敬天可汗，即皇帝，尊称他是天子。 3. 化外胥来航

锡兰岛卧佛六首 奈何五印度，竟不闻佛号！ 注释：为什么在五个印度都没有听到佛陀的名号呢？ 古有《韦陀》画，云自梵天造。 贵种婆罗门，挟此肆凌傲。 注释：古代有《维摩诘经》画卷，据说是梵天所造。 凡夫钝根辈，分定莫能校。 注释：那些愚钝无智的凡夫们，无法分辨是非和善恶。 自佛倡平等，人各有业报。 天堂与地狱，善恶人所召。 注释：自从佛陀提倡众生平等之后，人们各自承受着自己的业报

锡兰岛卧佛六首 以佛为镜，观世相，照内心 1. 第一首《噫嗟五大洲》 - 立教几教皇？ - 佛教起源于印度，传播到世界各地。 - 唯佛能大仁，首先唱天堂。 - 佛教强调慈悲和普渡众生。 - 以我悲悯心，置人安乐乡。 - 佛教倡导慈悲为怀，帮助众生脱离苦海。 2. 第二首《古分十等人》 - 贵贱如画疆。 - 古代社会等级森严，佛教提倡平等观念。 - 惟佛具大勇，自弃铜轮王。 -

锡兰岛卧佛六首 此皆大德慧，倾海谁能量。 古学水火风，今学声气光。 辩才总无碍，博综无不详。 独惜说慈悲，未免过主张。 臂称穷鸽肉，身供饿虎粮。 左手割利刃，右手涂檀香。 冤亲悉平等，善恶心皆忘。 愈慈愈忍辱，转令身羸尪。 兽蹄交鸟迹，一听外物戕。 人间多虎豹，天上无凤凰。 虎豹富筋力，故能恣强梁。 凤凰太文彩，毛羽易摧伤。 惟强乃秉权，强权如金刚。 吁嗟古名国，兴废殊无常。 罗马善法律

锡兰岛卧佛六首【其一】 大风西北来，摇天海波黑。 茫茫世界尘，点点国土墨。 注释：西北风猛烈地吹来，摇动着天空和海洋，使海面泛起了黑色的波浪。整个世界都显得那么混沌，国土上布满了尘埃。 译文：西北风呼啸而来，搅动了天空和海面，使得海浪翻滚，波涛汹涌。整个世界都被笼罩在一片混沌的氛围中，大地上充满了灰尘，仿佛每一寸土地都染上了黑色的斑点。 赏析：此句通过对大自然景象的描绘

锡兰岛卧佛六首 其六：噫嗟五大洲，立教几教皇？ - 注释：感叹世界五大洲的多样性与复杂性，以及佛教在教化上的重要作用。 - 赏析：这首诗通过提问的方式表达了对世界多样性和佛教教化作用的思考，反映了诗人深厚的文化底蕴和对佛教教义的深刻理解。 其五：佛不能庇国，岂不能庇教？ - 注释：表达佛教虽不能完全保护国家，但也不能忽视教育的重要性。 - 赏析：这首诗体现了诗人对佛教教义的深刻理解

锡兰岛卧佛六首 但称佛弟子，能避鬼罗杀。 遂使诸天经，满载商人箧。 鸟喙䓉子洲，畏鬼性騃怯。 一闻地狱说，心畏ㄦ摩杀。 赖佛得庇护，无异栖影鸽。 国主争布金，妃后亦托钵。 尊佛过帝天，高供千白氎。 乐奏梵音曲，讼听番僧决。 向来文身人，大半著僧衲。 达摩浮海来，一花开五叶。 语言与文字，一喝付抹杀。 十年勤面壁，一灯传立雪。 直指本来心，大声用棒喝。 非特道家流，附会入庄列。 竟使宋诸儒

锡兰岛卧佛六首 综合佛所照临，竟然超过九州阔。 极南到朱波，穷北逾靺鞨。 大东渡日本，天皇尽僧牒。 这方护佛齿，彼土迎佛骨。 何人得钵缘，某日是箭节。 庄饰紫金阶，供食白银阙。 倒海然脂油，震雷响金钹。 香云幢幡云，九天九地彻。 五百虎狮象，遍地迎菩萨。 谓此功德盛，当历千万劫。 有国赖庇护，金瓯永无缺。 岂知西域买，手不持寸铁。 举佛降生地，一旦尽劫夺。 【其四】 我闻舒五指，化作狮子雄。

锡兰岛卧佛六首 行行复行行，便到师子国。 【其二】 浩浩象口水，流到殑伽山。 遥望窣堵波，相约僧跻攀。 中有卧佛像，丈六金身坚。 右叠重累足，左握光明拳。 虽具坚牢相，软过兜罗绵。 水田脱净衣，鬊云堆华鬘。 大青发屈蠡，围金耳垂环。 就中白毫光，普照世大千。 八十种好相，一一功德圆。 是谁摄巧匠，上登忉利天。 刻此牛头檀，妙到秋毫颠。 或言佛涅槃，娑罗双树间。 此即茶维地，斯语原讹传。