卜商

文言曰出自《子夏易传·卷一·乾下乾上》，文言曰的作者是：卜商。 文言曰是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 文言曰的释义是：文言曰：用古文的形式表达。在这里指的是《易经》中用古文记载的语句。 文言曰是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 文言曰的拼音读音是：wén yán yuē。 文言曰是《子夏易传·卷一·乾下乾上》的第157句。 文言曰的上半句是：何往哉。 文言曰的下半句是：元者。 文言曰的全句是

何往哉出自《子夏易传·卷一·乾下乾上》，何往哉的作者是：卜商。 何往哉是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 何往哉的释义是：何往哉：哪里去呢？表示疑问，询问目的地或方向。 何往哉是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 何往哉的拼音读音是：hé wǎng zāi。 何往哉是《子夏易传·卷一·乾下乾上》的第156句。 何往哉的上半句是：天下之归矣吉。 何往哉的下半句是： 文言曰。 何往哉的全句是：阳者

天下之归矣吉出自《子夏易传·卷一·乾下乾上》，天下之归矣吉的作者是：卜商。 天下之归矣吉是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 天下之归矣吉的释义是：天下归心则吉。 天下之归矣吉是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 天下之归矣吉的拼音读音是：tiān xià zhī guī yǐ jí。 天下之归矣吉是《子夏易传·卷一·乾下乾上》的第155句。 天下之归矣吉的上半句是：此天之无私矣。

此天之无私矣出自《子夏易传·卷一·乾下乾上》，此天之无私矣的作者是：卜商。 此天之无私矣是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 此天之无私矣的释义是：此天之无私矣：此句表达了天地间无私无欲的境界，意指天地对待万物一视同仁，没有任何偏私。 此天之无私矣是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 此天之无私矣的拼音读音是：cǐ tiān zhī wú sī yǐ。

则天下皆覩圣人之用九之无首也出自《子夏易传·卷一·乾下乾上》，则天下皆覩圣人之用九之无首也的作者是：卜商。 则天下皆覩圣人之用九之无首也是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 则天下皆覩圣人之用九之无首也的释义是：这句话的意思是：这样一来，天下的人都能看到圣人运用九卦的无首无尾，即无穷无尽的变化和智慧。这里的“无首”指的是没有开始和结束，强调圣人用卦的灵活性和变通性。

非其倡也出自《子夏易传·卷一·乾下乾上》，非其倡也的作者是：卜商。 非其倡也是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 非其倡也的释义是：非其倡也：不是那个倡导者。 非其倡也是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 非其倡也的拼音读音是：fēi qí chàng yě。 非其倡也是《子夏易传·卷一·乾下乾上》的第152句。 非其倡也的上半句是：应之而正。 非其倡也的下半句是：则天下皆覩圣人之用九之无首也。

应之而正出自《子夏易传·卷一·乾下乾上》，应之而正的作者是：卜商。 应之而正是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 应之而正的释义是：应之而正：指顺应对方而使对方的行为或思想端正、正确。 应之而正是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 应之而正的拼音读音是：yīng zhī ér zhèng。 应之而正是《子夏易传·卷一·乾下乾上》的第151句。 应之而正的上半句是：有以诛乱去恶者也。

有以诛乱去恶者也出自《子夏易传·卷一·乾下乾上》，有以诛乱去恶者也的作者是：卜商。 有以诛乱去恶者也是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 有以诛乱去恶者也的释义是：有以诛乱去恶者，意为有用来诛除祸乱和去除邪恶的人或方法。 有以诛乱去恶者也是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 有以诛乱去恶者也的拼音读音是：yǒu yǐ zhū luàn qù è zhě yě。

故圣人之治天下也出自《子夏易传·卷一·乾下乾上》，故圣人之治天下也的作者是：卜商。 故圣人之治天下也是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 故圣人之治天下也的释义是：故圣人之治天下也：因此，圣人在治理天下时。 故圣人之治天下也是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 故圣人之治天下也的拼音读音是：gù shèng rén zhī zhì tiān xià yě。

倡也出自《子夏易传·卷一·乾下乾上》，倡也的作者是：卜商。 倡也是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 倡也的释义是：倡也：倡导，提倡。 倡也是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 倡也的拼音读音是：chàng yě。 倡也是《子夏易传·卷一·乾下乾上》的第148句。 倡也的上半句是：夫首者事之。 倡也的下半句是：故圣人之治天下也。 倡也的全句是：阳者，刚德之物也。凡用者皆取象焉，故曰乾坤，其易之门