卜商

利见大人而赖其治也出自《子夏易传·卷一·乾下乾上》，利见大人而赖其治也的作者是：卜商。 利见大人而赖其治也是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 利见大人而赖其治也的释义是：利于见到大人，依赖其治理。 利见大人而赖其治也是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 利见大人而赖其治也的拼音读音是：lì jiàn dà rén ér lài qí zhì yě。

万物咸仰其宜出自《子夏易传·卷一·乾下乾上》，万物咸仰其宜的作者是：卜商。 万物咸仰其宜是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 万物咸仰其宜的释义是：万物咸仰其宜：指宇宙万物都遵循其适宜的规律而生长，各得其所。 万物咸仰其宜是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 万物咸仰其宜的拼音读音是：wàn wù xián yǎng qí yí。 万物咸仰其宜是《子夏易传·卷一·乾下乾上》的第116句。

则智惘辨其处出自《子夏易传·卷一·乾下乾上》，则智惘辨其处的作者是：卜商。 则智惘辨其处是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 则智惘辨其处的释义是：则智惘辨其处：意指智慧迷糊，难以辨别其所处位置或境地。 则智惘辨其处是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 则智惘辨其处的拼音读音是：zé zhì wǎng biàn qí chù。 则智惘辨其处是《子夏易传·卷一·乾下乾上》的第115句。

而莫见其状出自《子夏易传·卷一·乾下乾上》，而莫见其状的作者是：卜商。 而莫见其状是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 而莫见其状的释义是：而莫见其状：指看不到它的具体形状，形容事物隐晦、难以捉摸。 而莫见其状是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 而莫见其状的拼音读音是：ér mò jiàn qí zhuàng。 而莫见其状是《子夏易传·卷一·乾下乾上》的第114句。 而莫见其状的上半句是：神以化之

神以化之出自《子夏易传·卷一·乾下乾上》，神以化之的作者是：卜商。 神以化之是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 神以化之的释义是：神以化之：以神妙变化来引导、转化。 神以化之是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 神以化之的拼音读音是：shén yǐ huà zhī。 神以化之是《子夏易传·卷一·乾下乾上》的第113句。 神以化之的上半句是：明以周之。 神以化之的下半句是：而莫见其状。

明以周之出自《子夏易传·卷一·乾下乾上》，明以周之的作者是：卜商。 明以周之是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 明以周之的释义是：明以周之：用光明磊落的态度去包容周全。 明以周之是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 明以周之的拼音读音是：míng yǐ zhōu zhī。 明以周之是《子夏易传·卷一·乾下乾上》的第112句。 明以周之的上半句是：以圣人之大德而为乎天下。 明以周之的下半句是

以圣人之大德而为乎天下出自《子夏易传·卷一·乾下乾上》，以圣人之大德而为乎天下的作者是：卜商。 以圣人之大德而为乎天下是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 以圣人之大德而为乎天下的释义是：以圣人之大德而为乎天下：效仿圣人的高尚品德来治理天下。 以圣人之大德而为乎天下是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 以圣人之大德而为乎天下的拼音读音是：yǐ shèng rén zhī dà dé ér wèi

阳升而万物相见也出自《子夏易传·卷一·乾下乾上》，阳升而万物相见也的作者是：卜商。 阳升而万物相见也是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 阳升而万物相见也的释义是：阳升而万物相见也，意为太阳上升，万物显现。这是指在阳气上升的春季，自然界万物开始生长，景象逐渐显露。 阳升而万物相见也是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 阳升而万物相见也的拼音读音是：yáng shēng ér wàn wù xiāng

大人造也出自《子夏易传·卷一·乾下乾上》，大人造也的作者是：卜商。 大人造也是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 大人造也的释义是：大人造也：指大人所创造或构建的。在这里，“大人”可能指代具有高尚品德和智慧的人，如古代的圣贤或君子。这句话强调的是由这样的人所创造或构建的事物具有深刻的意义和价值。 大人造也是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 大人造也的拼音读音是：dà rén zào yě。

象曰出自《子夏易传·卷一·乾下乾上》，象曰的作者是：卜商。 象曰是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 象曰的释义是：《子夏易传·卷一·乾下乾上》中的“象曰”释义如下： 象者，象也，即象征、比喻之意。此处“象曰”意为：以下是对卦象的象征性解释。 象曰是周代诗人卜商的作品，风格是：文。 象曰的拼音读音是：xiàng yuē。 象曰是《子夏易传·卷一·乾下乾上》的第108句。 象曰的上半句是：利见大人