王稚登

``` 春风拂过，带来了雪花，落在桑干城上，一夜之间，给这座繁忙的城市增添了不少寒意。城中的人们被这突如其来的春雪惊醒，纷纷走出家门，仰望天空中飘洒的雪花。 在长安街上，马头车流不息，马蹄声和车轮滚动的声音交织在一起，形成一幅繁忙而生动的画面。人们穿着厚重的冬衣，戴着毛皮帽子和手套，抵御着寒冷。一些勇敢的人站在高处，试图用他们的镜头捕捉下这一刻的美景，但他们的脸上也写满了寒冷和期待。

湖上梅花歌四首 山烟缭绕，雨气蒙蒙中，白雾氤氲之中，梅蕊与梅花相互交织，湿气交融，分不清彼此。宛如高楼上吹笛之音，随风飘荡；又似流水与云雾共舞，相融相生。 1. 闻道湖中是两梅，尽山千种一时开 2. 估客片帆春雨里，载将香气过湖来 3. 虎山桥外水如烟，雨暗湖昏不系船 4. 此地人家无玉历，梅花开日是新年 5. 家家山色对春湖，日日春风听鹧鸪 6. 门前杨柳藏鱼市，屋上梅花当地租 7.

王稚登的《访董述夫不遇》是一首描绘诗人偶遇一位被遗忘画家的诗篇，通过细腻的笔触展示了画家居所的冷清和生活的艰辛。下面是对该诗逐句的解释： - 扣户无人问四邻：诗人叩开画家的门，发现四周邻居都未曾注意到这间屋子的存在。这句诗传达出一种孤独和被人忽视的氛围。 - 萧然木榻满黄尘：画家的床榻简朴，只有一张木头床，上面满是灰尘。这里“萧然”和“黄尘”两个词语营造了一种凄凉之感

一半秦声半楚声，秦娥调瑟楚娥筝。 注释：这里的“秦声”指的是秦国的音乐风格，而“楚声”则是指楚国的音乐风格。秦娥和楚娥分别在弹奏瑟和筝，这两种乐器都代表了各自国家的音乐特色。 赏析：这首诗以简洁的语言描绘了长安城的春雪景象和不同地区的音乐特色，通过对比展示了各地文化的差异和多样性

弘教寺三首 先朝行殿作禅宫，黄屋青山本是空。 闻道一人曾驻跸，山僧不敢住当中。 注释与赏析 诗句解释： 1. 先朝行殿作禅宫 - 指在先朝时期，皇帝的行宫改建为了寺庙，用于禅修。 2. 黄屋青山本是空 - 皇帝的黄色御帐和青山原本是虚无之物，强调了自然的原始状态。 3. 闻道一人曾驻跸 - 听说有一位皇帝曾经在此停歇。 4. 山僧不敢住当中 - 因为曾有皇帝停留过

【注释】 弘教寺：即兴福寺。在今陕西户县。唐代长安城内著名的大寺，宣宗时改名为兴福寺。 三首：这里指三首诗。作者于大中六年（852）作此三首诗，以颂扬兴福寺的壮丽与佛祖的圣迹。 【赏析】 《弘教寺》是一首咏物诗，诗人借对寺庙的描写来赞颂佛教的崇高地位和佛祖的圣迹。 “宣皇在日寺新成，万乘亲来寺里行。”宣宗皇帝在世时，寺庙刚刚建成，唐宣宗亲自来到这里参观。 “芳草也知无玉辇（jun）

【释义】 内宫的金佛像是从蓬莱仙山中请来的，像千片莲叶托起的玉制莲花台。在白毫光里看看，那圣人的前世就是如来佛。 【赏析】 “内家”指皇帝家族，“金像”是佛像。这两句诗的意思是说：皇帝家族中的金佛像是从蓬莱仙山中请来的，它像千片莲叶托起的玉制莲花台一样美丽。 “试向白毫光里看”，白毫，即毫光，佛教用语。佛教认为人有肉眼、天眼和慧眼三种眼，慧眼能看见一切法相。这里指佛像的光辉。“圣人前世是如来”

注释：董生在子云亭挽留我，画下春山酒还未醒。 送给朱金吾的侯家金屋里，美人在筵上斗眉青色。 赏析：这是一首送别诗。诗人以“春风”起笔，写董生挽留他到子云亭中饮酒。“画尽春山酒未醒”一句，写春山之美，使诗人陶醉其中，以至于酒意全消。第二句，写诗人被挽留后的心情。第三句写诗人与董生依依惜别的场面。诗人被送到朱金吾的家中，主人设宴招待，并命美人侍酒。“美人”一词，是双关语，既指朱金吾家的美女

【注释】： 1. 湖上梅花：指太湖边的梅花。 2. 闻道：知道，得知。 3. 尽山千种：全山的千种梅花。 4. 一时：同“并”，一起。 5. 估客：商人。 6. 片帆春雨里：在春天的雨水中，有片帆。 7. 载将香气过湖来：载着香气渡过了湖。 【赏析】： 这首诗写于唐宪宗元和年间（806-820）。诗人任苏州刺史时所作。 太湖边梅花盛开，诗人首先得知了这一消息，便写了四首《湖上梅花》诗

石门曲三首其二，是宋代王稚登的一首著名诗作。此诗描绘了一位卖丝者因贫穷而哭解红罗襦，用丝贯泪珠以期获得珍珠的情景。下面是对这首诗的逐句释义： - 卖丝家复贫：“卖丝家”指的是从事丝绸生意的人，这里指一个因为生意失败而陷入贫困状态的人。“复贫”意味着这个人再次陷入了贫穷的境地。这句表达了诗人对这种命运的感慨。 - 哭解红罗襦：“哭”表示悲伤地哭泣，“解”是解开、脱下的意思