伊用昌

列仙功业只如此出自《题游帷观真君殿后》，列仙功业只如此的作者是：伊用昌。 列仙功业只如此是五代十国代诗人伊用昌的作品，风格是：诗。 列仙功业只如此的释义是：列仙功业只如此：指这些仙人所成就的事业仅此而已，可能表达了诗人对这些仙人成就的认可和评价。 列仙功业只如此是五代十国代诗人伊用昌的作品，风格是：诗。 列仙功业只如此的拼音读音是：liè xiān gōng yè zhǐ rú cǐ。

永教胡虏绝烽烟出自《题游帷观真君殿后》，永教胡虏绝烽烟的作者是：伊用昌。 永教胡虏绝烽烟是五代十国代诗人伊用昌的作品，风格是：诗。 永教胡虏绝烽烟的释义是：永远使胡虏不再有战火。 永教胡虏绝烽烟是五代十国代诗人伊用昌的作品，风格是：诗。 永教胡虏绝烽烟的拼音读音是：yǒng jiào hú lǔ jué fēng yān。 永教胡虏绝烽烟是《题游帷观真君殿后》的第6句。 永教胡虏绝烽烟的上半句是

更与戎夷添礼乐出自《题游帷观真君殿后》，更与戎夷添礼乐的作者是：伊用昌。 更与戎夷添礼乐是五代十国代诗人伊用昌的作品，风格是：诗。 更与戎夷添礼乐的释义是：更与戎夷添礼乐：进一步与边疆的少数民族增添礼乐教化。 更与戎夷添礼乐是五代十国代诗人伊用昌的作品，风格是：诗。 更与戎夷添礼乐的拼音读音是：gèng yǔ róng yí tiān lǐ lè。 更与戎夷添礼乐是《题游帷观真君殿后》的第5句。

剑下驱驰造化权出自《题游帷观真君殿后》，剑下驱驰造化权的作者是：伊用昌。 剑下驱驰造化权是五代十国代诗人伊用昌的作品，风格是：诗。 剑下驱驰造化权的释义是：剑下驱驰造化权：用剑挥舞，驱使宇宙间自然变化的权力。这里的“剑”比喻权力，暗示作者拥有掌控自然规律的力量。 剑下驱驰造化权是五代十国代诗人伊用昌的作品，风格是：诗。 剑下驱驰造化权的拼音读音是：jiàn xià qū chí zào huà

笔头洒起风雷力出自《题游帷观真君殿后》，笔头洒起风雷力的作者是：伊用昌。 笔头洒起风雷力是五代十国代诗人伊用昌的作品，风格是：诗。 笔头洒起风雷力的释义是：笔头洒起风雷力：指诗人笔触如风雷般猛烈有力，形容其文辞气势磅礴，具有强大的感染力。 笔头洒起风雷力是五代十国代诗人伊用昌的作品，风格是：诗。 笔头洒起风雷力的拼音读音是：bǐ tóu sǎ qǐ fēng léi lì。

侬家应作大神仙出自《题游帷观真君殿后》，侬家应作大神仙的作者是：伊用昌。 侬家应作大神仙是五代十国代诗人伊用昌的作品，风格是：诗。 侬家应作大神仙的释义是：侬家应作大神仙：意为我家应当成为大神仙。这里的“侬家”是对自己家的亲切称呼，而“大神仙”则指的是神仙中的大能者，表达了诗人希望自己能够达到超凡脱俗、长生不老的境界。 侬家应作大神仙是五代十国代诗人伊用昌的作品，风格是：诗。

日日祥云瑞气连出自《题游帷观真君殿后》，日日祥云瑞气连的作者是：伊用昌。 日日祥云瑞气连是五代十国代诗人伊用昌的作品，风格是：诗。 日日祥云瑞气连的释义是：日日祥云瑞气连：每天都有吉祥的云彩和祥瑞的气息相连。 日日祥云瑞气连是五代十国代诗人伊用昌的作品，风格是：诗。 日日祥云瑞气连的拼音读音是：rì rì xiáng yún ruì qì lián。 日日祥云瑞气连是《题游帷观真君殿后》的第1句

诗句解析： 谁人能识白元君，上士由来尽见闻。 释义与赏析： 这句诗通过“谁人能识白元君”提出了一个哲学问题，即真正的智者或修行者是否能超越世俗的认知界限？“上士由来尽见闻”，则表达了一种普遍的认识，即上等修为的人对世间的一切都能洞悉无遗。 译文： 谁能认识那纯洁无暇的元君，那些高深莫测的修道者自古以来都有所洞察。 注释： - 谁人能识白元君：谁能够识别并了解那位至纯无瑕的“元君”。

我们来逐句解读这首诗： 1. 题酒楼壁：在酒楼上的墙壁上题写诗句。 2. 此生：指诗人本人的生命。 3. 生生在此生先：诗人感慨自己的生命如此短暂，仿佛是在这一生中就已经开始，但又似乎从未真正开始过。 4. 何事从玄不复玄：诗人感到困惑，为什么自己要经历这许多事情，却又好像从未真正经历过这些事情。这里的“玄”可能指的是玄妙、高深的道理或者是某种难以言喻的境界。 5. 已在淮南鸡犬后

这首诗是唐代诗人李涉的作品。下面是对这首诗逐句的释义： - 茶陵一道好长街，两畔栽柳不栽槐。 茶陵（今湖南省茶陵县）有一条很长的街道，两边种着柳树，而不种槐树。 - 夜后不闻更漏鼓，只听锤芒织草鞋。 夜晚时听不到更夫敲击漏壶的声音，只听到锤芒声，那是在编织草鞋。 注释： - 茶陵：古代地名，今属于中国湖南省。 - 一道长街：指的是一条宽阔的街道。 - 两畔栽柳不栽槐