张说

这首诗是《唐封泰山乐章豫和六首》的第五篇。它的内容是： 在皇帝祭祀祖先的时候，只有孝顺和神圣。 弘扬圣洁的德行，广泛传播美好的命令。 华夏与夷狄志向相同，笙和镛乐器声势浩大。 神灵降临停止下来，感激这种真诚的敬畏。 注释： - 享帝享亲：祭祀皇帝和祖先。 - 维孝维圣：只有孝顺和神圣。 - 缉熙懿德：弘扬圣洁的德行。 - 敷扬成命：广泛传播美好的命令。 - 华夷志同

【注释】 赤精：古代神话传说中的一种红色物质，比喻贤臣。 黄旗：黄色的军旗，古代用于指挥军队。 三灵：指天、地、人，古人认为天地人之间有神灵相通。 旱望春雨：干旱时盼望春天降雨。 云披大风：形容天气变幻莫测。 溥(pǔ)天来祭：普天下的人都来祭祀。 高祖：指开国皇帝。 【赏析】 《大明舞》，郊庙歌辞之一，乐章名。此词为歌颂唐高宗李治在位时大赦天下，四海承平，人民安居乐业，颂扬唐高宗的功德。

【注释】 郊庙歌辞：在祭祀天地和宗庙时所唱的乐章。享太庙：在祭祀太庙时所用的乐章。具礼崇德：指以礼节和德行来尊崇和崇敬祖先。备乐承风：指用音乐来表达对祖先的追慕之情。魏推幢主，周赠司空：魏朝曾推举王肃为大行皇帝的继承人，后来周武帝赠予司空。不行而至，无成有终：不亲自到庙中祭拜而得到祖先的保佑，虽然不能完成祭祀，但可以长久享受这种庇护。神兴王业，天归帝功：神明兴起王业，上天归于帝的功绩。 【赏析】

【注释】：郊庙歌辞，是中国古代祭祀宗庙时所唱的颂歌。太庙乐章大成舞，指的是在宗庙祭祀时表演的大成之舞，大成之舞是古代舞蹈的一种形式。季历，即周朝的先祖后稷，传说中他教民稼穑，被视为农业之神；有蟜氏，传说中有蟜氏是黄帝的女儿，她生了玄帝，玄帝就是伏羲，伏羲是人皇氏，被尊为“龙圣”。《史记·五帝本纪》：“（黄帝）生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”胎炎孕黄

【译文】 圣明的决策是九个美德，真言是五千。 庆祝昌盛的子孙，符命开启皇帝先祖。 高文持节担任军政，能够配天和帝。 三宗手握镜子，天下清明如水。 皇帝祭祀天地，礼仪没有差错。 图书雾气出现，日月清亮悬挂天空。 舞蹈表现德性相类，咏颂思念功绩流传。 黄龙蜿蜒爬行，彩云飘荡蹁跹。 五行顺气，八佾风传四方。 百福临门，万年天子吉祥。 【注释】 1. 郊庙歌辞：古代祭祀天地及祖先时所用的乐章。 2.

【赏析】： 此词是唐玄宗开元年间为祭祀太庙而作的乐章。全词共四段，每段五句，用典贴切。上片“高皇迈道”以下三句，写唐高祖李渊在位时，以无为治，使百姓得以休养生息。下片写唐玄宗封禅泰山，礼乐齐备。末句点出太史令终南山人张果老、广成子与伏羲氏同称，意指唐国兴盛昌盛如同天地之长存。 原诗如下： 郊庙歌辞享太庙乐章钧天舞 高皇迈道，端拱无为。 化怀獯鬻，兵赋句骊。 礼尊封禅，乐盛来仪。 同称伏羲

【注释】 郊庙:指帝王祭祀天地、祖宗等神的仪式。 飨(xiǎng):祭祀，泛称享礼。 太庙:指帝王宗庙，皇帝祭祀自己的祖先之所。 退居江水：退居江湖。 郁起丹陵：郁积于丹陵。 友及：友好地结交。 龙图：古代帝王画在衣袍上的图案。 骏命恭膺：恭敬地接受美好的使命。 鸣球香瓒：用香酒盛满的玉制酒器，用于祭奠神灵。 是承：承受。 赏析：这首诗是唐代诗人李商隐所作，内容为唐文宗时期诗人李商隐因受牛党排挤

【注释】： 郊庙歌辞·享太庙乐章·光大舞 肃肃艺祖，滔滔浚源。 有雄玉剑，作镇金门。 玄王贻绪，后稷谋孙。 肇禋九庙，四海来尊。 赏析： 《郊庙歌辞·享太庙乐章·光大舞》是一首祭祀的乐章诗。此诗主要歌颂了周文王在灭商之后，继续推行文王之治，为周朝建立和巩固国家做出了重要贡献。 “肃肃艺祖”：肃肃形容庄严、恭敬的样子，意指对先祖的尊敬。这里是指周文王（姬昌）在灭商之前

【注释】： 郊庙歌辞 ——《周颂·清庙》是古代祭天地宗庙的诗歌，《清庙》，周朝祭祀宗庙之乐歌，其诗曰：“皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。” 享太庙乐章崇德舞——这是歌颂皇帝德行的舞蹈。 这首诗描述了皇帝统一和安抚天下的情景，以及与神灵的配对和战争的胜利。 【赏析】： 这首诗描绘了皇帝的威严，以及他对于天下的统一和安抚。通过描述“削平天地”，“大拯生人”等行为，表达了皇帝的力量和决心

【解析】 本诗是祭祀太庙的乐章，歌颂了周武王、成王、康王、昭王、穆王五位先祖对周王室的贡献。这五首乐章，每首八句，共四十六句。“俎豆”即祭品，“和羹”指调和五味的汤。“粢盛”即谷物，“丰”指丰富；“和羹”指调和五味的汤，“戒”“平”均作动词解。“鼓钟管磬”，乐器名。“肃唱和鸣”，“肃”同“肃”，形容歌声庄严而响亮，“和鸣”形容歌声和谐悦耳，与下文“皇皇后祖”相呼应。“来”为动词，“来我思成”