许慎

诗句： 壁中书者，鲁恭王坏孔子屋而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。又北平侯张苍献《春秋左氏传》，郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似。虽叵版复见远流，其详可得略说也。 译文： 壁中的书籍，是鲁恭王毁坏孔子的家宅而得到的，其中包括了《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。此外，北平侯张苍还贡献了《春秋左氏传》，各个州郡和地区也在山川间发现了鼎彝

说文解字序 《书》曰：“予欲观古人之象。”言必遵修旧文而不穿凿。孔子曰：“吾犹及史之阙文，今亡也夫！”盖非其不知而不问，人用己私，是非无正，巧说衺辞，使天下学者疑。盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。故曰：“本立而道生”，“知天下之至啧而不可乱也”。今叙篆文，合以古籀，博采通人，至于小大，信而有证。稽撰其说，将以理群类，解廖误，晓学者，达神恉。分别部居，不相杂厕。万物咸赌

``` 说文解字 序 周代以前文字的源流 周代到秦文字的演变 汉以后文字的概况及其研究 后汉尊崇隶书反对古文的错误 作书的态度、意义和体例

诗句翻译：古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。 译文：古时候的包羲氏治理天下的时候，他抬头可以看到自然界中的万物，低头可以观察土地的状况，他看到鸟类和野兽身上的花纹，以及土地的特点，于是他从自己身上和物体上来学习，从而创作了八卦，以此来教导人们。 注释：包羲氏是中国古代传说中的一位部落首领

古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。“百工以乂，万品以察，盖取诸夬”；“夬，扬于王庭”。言文者宣教明化于王者朝廷，君子所以施禄及下，居德则忌也。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字

许慎，字树重，汉族，著名学者。 汉帝国时期汝南郡召陵县（今属河南省漯河市召陵区）人 ，许慎倾尽毕生精力，从事于弘扬和发展中国传统文化。 《说文解字》是许慎一生最经心之作，前後花费了他半生的心血。 由于许慎对文字学做出了不朽贡献，後人尊称他为“字圣”。 因许慎所著的《说文解字》闻名于世界，所以研究《说文解字》的人，皆称许慎为“许君”，称《说文解字》为“许书”，称传其学为“许学”。

许慎，字树重，汉族，著名学者。 汉帝国时期汝南郡召陵县（今属河南省漯河市召陵区）人 ，许慎倾尽毕生精力，从事于弘扬和发展中国传统文化。 《说文解字》是许慎一生最经心之作，前後花费了他半生的心血。 由于许慎对文字学做出了不朽贡献，後人尊称他为“字圣”。 因许慎所著的《说文解字》闻名于世界，所以研究《说文解字》的人，皆称许慎为“许君”，称《说文解字》为“许书”，称传其学为“许学”。