郊庙朝会歌辞

注释： 绍兴以后祀五方帝六十首 其三 黄帝降神用《高安》 乐哉帝居，逝留无常。 尔信我宅，尔中我乡。 乃眷兹土，于赫君王。 翩然下来，去未遽央。 译文： 乐哉帝居，逝留无常。 你相信我家宅舍，你是我心中故乡。 于是眷恋这片土地，君王威武显赫。 他翩然而下，离去还没结束。 赏析： 这首诗是一首祭祀诗，歌颂了黄帝的威德和功绩。诗人通过描绘黄帝降神的情景，表达了对黄帝的敬仰和怀念之情。

这首诗是绍兴以后祭祀五方帝的一首，共有六十首，其中有一首诗是这样的： 维有熊氏，以土胜王。 其后皆沿，兹德用壮。 黼黻幅舄，裳衣是创。 币之玄纁，对此昭亮。 注释：维 指“惟”，只有。熊氏 指有熊氏，即太昊伏羲氏。土 指土地、土色。王 指帝王。沿 指继承。兹德 指此德。用 介词。壮 强盛。黼 古代礼服上绣画成斧形的图案。黻 古代礼服上绣画成两交角形的图案。幅

【注释】 民生地中：人生在天地之间。地中指人间。动作食息：生活起居饮食休息。与我周旋：与我共处，与我相处。莫匪尔极：莫不是你的极限。捕鲽东海：捕捉到鱼，从东海来。搴茅南山：《诗经·小雅》中有“我徂东山，慆慆不归”之句，此处借指从南方来。矧升降间：何况是升降之间。 【赏析】 绍兴以后祀五方帝六十首 升殿用《正安》这首诗，是作者为祭祀四方之神所作的。作者在诗中提到“民生地中”，意谓人的生活离不开土地

这首诗是祭祀五方帝的乐歌。诗的内容是写在举行祭祀时，准备供品和俎具的过程。 有牲在涤（zhì），从以骍牡（xīn mǔ）。 “有牲”，即指牺牲；“在涤”，即在洗濯；“从以”，跟随而用；“骍牡”，即红色的公羊。这是第一首。 或肆或将，有洁其俎（zǔ）。 “或肆或将”，意思是说有的祭祀用俎，有的不用。“有洁其俎”，是说有的祭祀用的俎干净。这是第二首。 神嗜饮食，飶飶芬芬（fēn fēn）。

【注释】 亚、终献：祭祀中，主祭者在神位前行礼。亚是次于主祭者的副祭者；终献是主祭者的终了祭祀。 笾豆：古代祭器。笾，竹制的礼器。豆，木制或青铜制的礼器。 乐鼓钟：演奏音乐的乐器。 具醉止：酒已饮至醉意。 孰显神德：谁显现出神明的德性。 【赏析】 绍兴以后祀五方帝六十首 亚、终献用《文安》 这首诗是南宋孝宗隆兴元年（1163年）二月三日，皇帝祭祀五方帝时的祝词。此诗先叙述祭品的准备

绍兴以后祭祀五方帝六十首 送神用《高安》 神来何从，馺然灵风。 神去何之，杳然幽踪。 伊神去来，雾散云烝。 独遗休祥，山崇川增。 注释：绍兴以后祭祀五方帝六十首 送神用《高安》。馺然是形容神灵来临的神态，灵风是指神灵降临时带来的清风。杳然幽踪是形容神灵离去后的寂静与深远。雾散云烝指的是神灵离去，留下的只是云雾缭绕的景象。独遗休祥，山崇川增，意思是只有这座山上的草木更加繁茂，江水也变得更加清澈。

诗句： 1. 太微呈祥，炎德克彰。 注释：太微天象显示吉祥，炎帝的功德被彰显。 2. 佑我基命，格于明昌。 注释：保佑我的天命，实现在光明昌盛的时代。 3. 一纯二精，有严典祀。 注释：一种纯净的精神，严格的祭祀仪式。 4. 于以奠之，以介繁祉。 注释：用什么来祭奠它，以此来祈求更多的福祉。 译文： 在赤帝降临之际，我们举行隆重的祭祀活动，以表彰和弘扬他的功德。他是我们的守护神

注释： 1. 四月维夏，兆于重离。 译文：四月是夏季，开始于重离。 赏析：这里描述的是古代的祭祀仪式，四月为夏季，重离是一个重要的祭日。 2. 帝执其衡，物无疠疵。 译文：皇帝掌握着权杖，万物没有病害。 赏析：这里描绘了皇帝的权力和对国家的重要性，以及他通过祭祀来祈求国泰民安、五谷丰登的景象。 3. 于皇帝功，思乐旨酒。 译文：对于皇帝的贡献，我们思念美酒。 赏析：表达了人们对皇帝的感激之情

诗句输出：五德之王，谁实始之。 译文：五帝之中，谁才是真正的开创者？ 注释：这句诗表达了对历史开创者的探寻与思考，询问谁是真正开启了这一伟大历史的帝王。 赏析：诗人通过提问的方式引出了对历史创始者的思考，引发读者对历史的追溯和对开创者英雄形象的想象。 诗句输出：功括造化，与天无期。 译文：他的伟大功绩涵盖了整个宇宙和自然的法则，与天地同在。 注释：这句诗描绘了这位帝王对世界有着深刻的影响

【注释】 升殿用《正安》：指祭祀仪式中的升殿、献礼、奠酒等礼仪，而以《正安》乐作为祭祀音乐。 除地国南：在南方建立国土，治理南方地区。 崇崇：高大的样子。 陟（zhì）载降（jiàng）：登高和下临。 式虔（quán）式恭：恭敬地遵循礼节。 燎（liáo）烟既燔（fán）：烟火已烧完，祭坛的土堆已烧毁，表示祭祀结束。 黻（fú）冕（miǎn）：礼服，古代礼服上所绣的图案。 神如在焉