侯善渊

【解析】 本题考查考生鉴赏诗歌语言的能力。解答此类题目，首先要审清楚题目的要求，然后根据要求逐项分析。“译文”是诗歌内容的理解与翻译，需要考生对全诗的理解和把握；“赏析”是对诗歌情感、意境及手法的评价。此题中，“南柯子”“劝汝修身早”，都是诗题，是解题的关键。“雨过春将晚，风来又早秋。百年光景转头休。富贵荣华，浑似水中沤。”“雨过春将晚，风来又早秋。百年光景转头休”，诗人感叹人生的短暂，岁月匆匆

南柯子 讨厌安静曾住在城市，嫌喧闹却住在山中。通达真理哪里没有清闲，内外逍遥不追求名利。 蜕去本质在空中显现，忘记了形体在物外观。二神凝集着素气出现在阳关，鹤的性情轻佻，一去古长安。 注释：厌静曾居市：讨厌安静，曾经居住于繁华的城市。嫌喧却住山：嫌喧闹而选择居住在山林之间。通真何处不清闲：通达真理在哪里才能找到真正的清净与悠闲。内外逍遥：内外皆逍遥自在，无拘无束。不备利名攀：不追求名利

这首诗的译文是：炼质心猿退，焚真意马疏。一灵圆觉顿真如。洞达渊玄，光鉴照元初。坎虎形如玉，离龙色似珠。云奔电激贯虚无。霹雳峥嵘，舞弄戏玄珠。 注释：炼质心猿退，焚真意马疏。一灵圆觉顿真如。洞达渊玄，光鉴照元初。坎虎形如玉，离龙色似珠。云奔电急贯虚无。霹雳峥嵘，舞弄戏玄珠。 赏析：这是一首描绘道教修炼者内心世界的诗。诗人通过描写炼质心猿退、焚真意马疏、一灵圆觉顿真如等过程

诗句翻译 1 "太上玄元祖" - 指的是道教的最高神祇——太上老君。在中国传统文化中，太上老君被视为宇宙的创造者和最高的道德典范。 2. "生居浩劫先" - 描述了太上老君出生在浩瀚的历史长河之前，意味着他是最早的存在，为世界和人类的发展奠定了基础。 3. "首初传教五千言" - 表示太上老君最初通过五千字的《道德经》向人们传授了道家的哲学思想。 4. "演正无疑" -

南柯子 不明白身体中的宝（指“真气”或“真髓”），怎么能知道物外篇的奥妙。不能通晓真教（道教）而乱了狂颠，只能指望蓬莱，仰卧触摸青天。 想要认识铅中汞，要知道汞里铅。两般颠倒自如然，放出灵飞。空外舞胎仙。 注释： 不晓身中宝，宁知物外篇。不通真教乱狂颠。指望蓬莱，仰卧摸青天。 欲识铅中汞，须知汞里铅。两般颠倒自如然。放出灵飞，空外舞胎仙。 译文： 不明白身体中的宝（指“真气”或“真髓”）

【解析】 本题考查对诗歌内容的理解和分析。 “一叶梧桐窗外落”一句，写景，点明时令，暗示季节已进入深秋。金菊，指菊花。疏篱，是形容菊花盛开，颜色艳丽，香气浓郁。此句中以“梧桐”“金菊”为意象，描绘一幅秋日里庭院的清幽景色，烘托出诗人内心的孤独与寂寞之情。 “策杖昂簪信步移”一句，写动作。“昂”，抬举，引申为高远、挺拔之意。“信步”，悠闲自得地漫步，随意而自然。“昂簪”，即昂首，表示一种高傲的姿态

这首诗是宋代诗人张孝祥的代表作之一，描绘了作者对仙境的向往和追求。以下是对这首诗的逐句释义和赏析： 1. 吾辈可伤嗟 - 吾辈: 我们这些人。 - 可伤嗟: 值得悲伤叹息。 2. 弃玄珠 - 玄珠: 道教中用来修炼的灵珠。 3. 流浪天涯 - 流浪: 四处漂泊，无固定居所。 4. 浮云飞絮无根蒂 - 无根蒂: 没有根基，飘浮不定。形容飘忽不定的状态。 5. 便心歧径 - 便心: 随意、任性的心。

这首诗的原文是：摊破南乡子力与命相讥。凭实见，谁是谁非。北宫曾谒西门氏，须知东郭，诚言信美，养拙何疑。 俗辈匪能知。启贤英、与我同规。乐天知命随缘过，他年功满，神霄旧路，有约仙期。 注释： 1. 力与命相讥：比喻人的力量和命运相互较量，互相批评。 2. 凭实见：根据实际情况来分辨是非。 3. 北宫曾谒西门氏：指曾经到北宫见过西门氏的人。 4. 须知东郭：意在指出，东郭先生的故事告诉我们

南柯子 匹配阴阳理，婴公伴细腰。调和铅汞要终朝。水底金精，移入火中烧。 炼就通神剑，修成智慧刀。降龙伏虎斩邪妖。夜吐光芒，谁敢语声高。 注释： 1. 匹配阴阳理：指按照阴阳五行的规律来调整和平衡。 2. 婴公：指道教中的神仙、仙人等。 3. 调和铅汞：指通过炼丹术来调和铅与汞这两种元素，使之融合在一起。 4. 水底金精：比喻珍贵而稀有的事物，如金子在水下被隐藏起来，不易被发现。 5. 移入火中烧

南柯子 决裂心灵清高，志气刚毅真。超脱不落入常坑。眼界宽广，焕然照华清。 锦绣乾坤莹亮，玲珑世界明亮。澄澈的虚璧瞬间成全。蜕去外壳，一点碧天星。 注释： 1. 决裂心灵清高，志气刚毅真：决心割舍心灵的杂质，保持高洁的志向和坚定的信念。 2. 超脱不落入常坑：超越世俗的束缚，不被常规所限制或困扰。 3. 眼界宽广，焕然照华清：视野开阔，能够洞察世间万物，如同明亮的阳光照亮了整个宇宙。 4.