释正觉

这首诗是唐代诗人李贺的作品，其原文如下： 得得客来窥大方, 松间目击揖归堂。 秋横两眼瞳人碧, 云拥三衣栀子香。 夺席胸襟君隗礧, 愕邻须发我沧浪。 竹床相对夜深语, 河汉濯磨星斗光。 注释与赏析： 第一句：“得得客来窥大方，松间目击揖归堂。” - 解析：此句描述了一位客人来访的情景。"得得"形容客人的步履轻盈，仿佛是轻轻走来的样子。“窥大方”可能指对某种高深学问或知识的探索和学习

这首诗的注释如下： - 慰心佛氏未萧条，卓卓缁林有俊髦：安慰自己的心灵，佛教尚未衰落，在僧团中仍有出类拔萃的人才。 - 知见香熏舌本利，名言垢净眼棱高：了解佛法的智慧如同香熏，能使人的舌头得到利益，而听闻佛法的言辞则能够清除心中的杂念，使眼睛变得明亮。 - 锦云脚踏冷修月，仙峤牵颓闲钓鳌：像锦绣般的云彩踩在清凉的月光之上行走，仙人的山岭被云雾缭绕着显得飘渺，我在闲暇之余钓鱼，钓到的是鳌鱼。 -

注释： 1. 五月人间膏火煎：意思是五月的人间如同火焰在燃烧一样，形容天气炎热。 2. 清风麈对有夤缘：意思是风和尘都与我有缘，形容自己与世界的关系。 3. 点头顽石能明证：意思是我像石头一样固执，却能被证明是对的。 4. 借口虚空解讲玄：意思是我借用虚空来解释深奥的道理。 5. 随类佛身分百亿：意思是我就像一个佛那样有着无数的分身。 6. 出尘红卷等三千：意思是我像红卷那样有着无数的色彩和层次

诗句解释： 1. 默默中居底是庵，白槌上首乃同参。 - “默默中”：形容寂静无声的状态。 - “底是庵”：“是庵”在这里可能指的是某种修行的场所或者状态。 - “白槌上首”：槌是一种打击乐器，这里可能是指敲打或敲击的动作。 - “同参”：与某个人一起修行或学习。 2. 深明铁磨莫颠倒，真见末山非女男。 - “深明铁磨”：形容对某事理解非常深刻，就像铁磨一样坚硬不易被动摇。 - “莫颠倒”

鉴维那求月堂颂 桂毂（古车名）谁能用玉斧修，风帘收卷许相留。 虚明窗子不知夜，清白身心长濯秋。 鹤梦巢寒松挂壁，鱼惊波动水浮钩。 胡床瘦坐摇香篆，净照壶中一默游。 注释： 1. 桂毂谁将玉斧修：桂毂是谁用来修饰的？玉斧又是谁用的？ 2. 风帘收卷许相留：收起风帘，许我在此留下。 3. 虚明窗子不知夜：窗外的月光明亮，使我忘记了时间的流逝，仿佛是夜晚。 4. 清白身心长濯秋

【注释】 1.一禅：指禅师。 2.山前：在山的前面。 3.衰寒：凋零，衰落。 4.水明：月光如水般明亮。 5.玉兔：月亮，因月中有兔而得名。 6.随征棹：随着船行。 7.线重金鳞上钓竿：鱼网很粗，金鳞（即鲤鱼）很难捕捉到。 8.午钵：中午时的饭钵。 9.莫嫌分饭甑：不要嫌弃饭菜不均。 10.千僧：一千个和尚。 11.无念集蒲团：没有杂念，聚在一起打坐。 12.化机妙应头头准：教化的机关

诗句释义 1 化上人持钵乞颂：化上人是僧人的称呼，钵是僧侣常用的容器，用来盛放食物。此处指僧人持钵来请求赞美或歌颂。 2. 化事而今尽付君：化事，通常指教化或修行之事；君，这里可能是指诗人或读者。这句话意味着现在的教化或修行的事都交给你了，我（诗人）不再参与。 3. 归来还我验儿孙：归来，指回到原处，这里指回归自己的内心世界或精神层面。验儿孙，即检验后代子孙的能力。这里指通过修行或教化

诗句输出：妙触宣明不洗尘，楞严会上悟心人。 译文输出：妙触传达出宣明的真理，不被世俗尘埃所污染；在楞严会上顿悟心灵。 注释输出：妙触，传达出宣明的真理，不被世俗尘埃所污染。楞严会，指的是一种佛教修行的场所，强调心灵的觉醒和悟性。悟心，指的是领悟到了佛法的心性。 赏析输出：此诗是释正觉的代表作之一，以简洁的语言表达了深刻的佛理。首句“妙触宣明不洗尘”

这首诗是南宋诗人郑清之所作，描述了一位海边居民的生活。下面是逐句释义和赏析： 1. 传上人丐盐求颂（注释：传说有一个和尚请求施舍一些食盐来赞美他）。 2. 濒海人居不事田（注释：居住在海边的人很少从事耕种农田的工作）。 3. 生涯清白是家传（注释：他们的生活方式非常简朴，一直保持着清廉正直的家风）。 4. 雷鸣山麓潮横雪（注释：在雷鸣声中，山脚下的海水横冲直撞，仿佛带着雪花）。 5.

这首诗是唐代诗人白居易创作的咏物诗，描述了胡氏绣观音的细腻与精致。下面是逐句的译文和注释： 1. 线蹊密密度金针，一一针针观世音。 【注释】：线细如丝，针尖密集，每一针都绣着观世音的形象。 【赏析】：首句描绘了胡氏绣观音时使用的精细工艺，每一根线、每一个针都显得格外珍贵，体现了她对作品的精益求精。 2. 妙净庄严成相好，光明感应发身心。 【注释】：观音形象纯净无瑕，庄严而美好