胡应麟

乌生八九子 这首诗描绘了一只老鸟生了九只小乌，但它们无法照顾自己。诗人通过这个故事表达了对生命的感慨和思考。 峨峨秦氏高楼，桂树轮囷出云间。上有一双头白乌，毛羽何摧残。 这是第一句，描写的是秦氏的高楼和桂花树上的白头乌。诗人通过对这两座建筑物和两只白头鸟的描绘，展现了一幅优美的画面。 唶彼头白乌，生八九子，养雏坐树端。八九子，乳哺亦诚难。 这是第二句，描述了白头乌生了八个孩子之后的情况

桂之树 桂之树，桂之树，轮囷偃蹇，寂寞山之阿。 山阿者谁，被薜荔，带女萝。 淹留桂树枝以婆娑。 以婆娑，岁月冉冉而蹉跎。 攀援桂树枝行且歌。 瞻彼桐柏之山，桂树丛生其上高嵯峨。 高嵯峨，吾欲采其实，荫其叶，憩其柯。 白日将暮，熊罴虎狼夹路当奈何。 注释： - 桂之树：指桂花树。 - 桂生一何丽佳：桂花生长得多么美丽。 - 扬朱华而翠叶：桂花扬着红色的花瓣。 - 流芳布天涯

【译文】 赤蛟降临，苍龙游动。神灵醉了，不肯停留。赤蛟翱翔，彩虹驾驭。神灵欲归，不肯驻足。 神灵离去，观赏玉台。在阆风中嬉戏，宴饮蓬莱。神灵升腾，登上无极之巅。挟持宇宙，傍依日月。 神灵般般，也享余福。下神雀，降临天厨。神灵殷殷，肆施佑助。亿万祀，永远长寿。 【注释】 1. 练时日：指修炼时的日子。 2. 赤蛟降，苍龙游：赤蛟和苍龙降临人间。 3. 灵已醉，不可留：神灵已经醉了，不肯留下。 4.

猛虎行 南山有猛虎，白额斑斓而锦文。南山有猛虎，白额斑斓而锦文。 目睛铄雷电，齿牙决浮云。出入乘风飙，威加百兽，熊罴豺狼狐兔，惕息莫敢与共群。 山头绝樵采，山底无四邻。终朝攫取行旅食黎氓。 妇女小儿骨骸若丘山。腥秽不忍闻。谓虎汝胡不仁。 胡不学彼驺虞凤与麟。百兽有恒食，胡汝好食人。 汝胡太不仁，吾将上诉汝，诉汝司命君。唶司命君，不汝罪傅。 汝角张，汝翼砺。汝爪距锋以锐。俾汝飞而食，食人万里外。

【注释】 1. 练时日：即练时。指祭祀天地的时节，也指祭天的日子。 2. 象载瑜：象载，象载物。瑜，美玉。象载美玉，喻帝王圣明。 3. 粲六牙：六牙，车前一对大角，象征帝王尊贵。 4. 至万里：指天子之车可以到达远方。 5. 自流沙：从沙漠中而来，象征帝王的威仪。 6. 入天闲：指皇帝的车驾可以自由自在地进入天宫，象征皇帝的威严。 7. 服舆皂：服，穿戴；舆，车；皂，黑色的马。 8. 扈法驾

诗句释义 1 孕三秀兮毓灵芽：孕育了三朵花，这些花孕育出了新的生命力。这里的"三秀"可能指的是三株珍贵的植物或花卉，而"毓灵芽"则意味着这些植物或花卉孕育出了生命和活力。 2. 承月精兮映日华：承载着月光的精华，反射出太阳的光芒。这里的"月精"可能是指月亮所携带的精华，而"映日华"则意味着这些精华反射出了太阳的光芒。 3. 烂辉光兮发云霞：灿烂的光芒闪耀着，如同云彩和彩霞一般

【译文】 华光闪闪，黍稷香馨。迎接神灵，驻留翠旌。神来时，七圣齐集。虹为马，霓为车。 神灵到来，百灵聚集。风作裳，水作佩。神灵到来，进献美食。八珍辐辏，众芳汇聚。 神灵到来，摆开大筵。雷鼓轰鸣，响彻天庭。神灵何以休息？神灵留居此地。赤凤降临，黄麟游走。 神灵何以享受？神灵即将相遇。祥云出现，甘霖普降。麒麟鹿卢，星宿灿烂。辅佐昊穹，护佑百姓。 斟酌北斗，调和沆瀣。吹动长蛾，拥簇幼艾。日月运转

这首诗是《汉郊祀歌十九首》中的作品，描述了祭祀天地的盛况。下面逐句进行解读： 1. 维天维地，协尊并巨。嘏余一人，六合和豫。 - 维天维地，协尊并巨：这里的“天”和“地”代表天地，而“协尊并巨”指的是天地之间的和谐与尊贵。 - 嘏（gǔ）余一人，六合和豫：这里“嘏”通“嘉”，意为吉祥之意。这句话意味着天地之间和谐，吉祥降临给人类。 2. 皇皇斋宫，穆与神通。 - 皇皇斋宫

诗句释义及译文 - 天门开，辟九重。上帝居，百灵从。瑶为台，璇为室。枢紫贝，牖金碧。 - 注释：天门打开，开辟层层门户。上帝居住在最高层，各种神灵随之而来。用瑶玉建造高台，用美玉镶嵌房屋。门前有紫色的装饰贝壳，窗户用金色和碧色装饰。 - 译文：当天门开启，层层门户被开辟，上帝住在最顶层，各种神仙都跟随而来。在门口放置了紫色贝壳作为装饰，用金色和碧色作为窗户的装饰。 - 吐望舒，宅曜灵。建雷鼓

【解析】 题干是“拟汉郊祀歌十九首练时日”，本题考查鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 本诗前四句写祭神的场面：五岳山神，德行盛大，包揽群灵；辅佐东皇（即东帝），赞颂太乙（即太一）。这四句写神灵，用典不多，却有气势。“维五神”句，用《周礼·春官宗伯》之语。“佐东皇”句，用《史记·封禅书》“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”语。《汉书.武帝纪》“天以地为盖，地以天为台。”《汉书.五行志》“天者