陈普

孟子孟子好辩 孟子，即孟轲，战国时邹国(今山东邹城)人，儒家代表人物之一。他主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，反对暴政，提倡仁政。孟子好辩论，善于运用雄辩的口才，阐述自己的观点。 禽兽纵横鬼魅多，人间歧路总差讹 世间的纷争、罪恶和不公无处不在，就像野兽在四处游荡，幽灵在暗中作祟一样。人们为了争夺名利、地位，往往走上歧路，做出各种错误的事情。 当时缄口终无语，天理民彝竟若何 在当时的时代背景下

注释：孟子圣人，是人伦之至圆头方腹一皆人，尧舜元非凤与麟。 道德文章光万世，看来只是尽人伦。 译文：孟子，是圣人中的人伦之至。 圆头方腹，都是人，尧舜也并不是凤凰和麒麟。 道德和文章，照耀了万古，看来只是尽人伦。 赏析：这首诗是一首赞美孟子的诗。诗人通过对孟子的描述，表达了对孟子的敬意和赞美。他认为孟子是道德和文章的楷模，他的言论和行为都体现了人性的善良和正义，他的行为和成就都值得人们学习和效仿

孟子枉尺直寻 注释：这里用"枉尺直寻"形容一个人为了得到自己想要的东西可以牺牲自己的原则。 赏析：这句话表达了一个观点，即在追求个人利益的过程中可能会忽视原则，甚至做出违背道德的事情。这种观点在当时的社会背景下并不被接受，但后来却被一些人用来为自己的行为辩护。 计利无非患得心，谁能枉己直于人 注释：这里的"患得心"是指贪婪的心态，而"枉己直于人"则是指为了自己的利益而不惜牺牲他人的利益。 赏析

孟子大丈夫 玉食珍羞不谓荣，箪瓢陋巷岂为贫。 亭亭当当无偏倚，宇宙纲常任自身。 注释：孟子的大丈夫是真正的男子汉，不会因为享受美食而觉得荣耀，也不会因为生活贫困而觉得贫穷。他正直无私，不受任何外力影响，完全按照自己的原则和道德行事。 赏析：这首诗赞扬了孟子的大丈夫精神，认为真正的男子汉应该具备坚定的道德信念和独立自主的生活态度。在诗中，“玉食珍羞不谓荣”表达了孟子对于物质享受的淡泊

【注释】 孟子：战国时期儒家学派的代表人物。性善论是孟子提出的一种道德哲学，认为人天生具有善良的本性，这种本性是人的行为和道德规范的基础。 异论纵横害已深：指社会上的各种不同观点和议论互相争辩、互相攻击。纵横家是指战国时期活跃在政治舞台上的策士和游说之士，他们善于运用各种手段来达到自己的目的，因此也被称为纵横家。害己深则表示这些言论对自己产生了极大的伤害和负面影响，使自己陷入困境之中。

孟子公孙衍张仪 战国时期，著名的纵横家有苏秦、张仪、公孙衍。他们都是战国四公子之一。 虎狼纵暴互奔驰，狐魅纷纭擅肆欺。 形容当时各国间相互征伐的混乱局面，如同虎狼一般肆虐横行，相互追逐奔突。 三二百年天地里，十棚木偶弄婴儿。 形容战国时代，人们生活在战乱之中，如同在天地间漂浮不定，如同被十座木偶戏棚中的木偶操纵一样，无法自主

注释：孟子离开齐国，他非常讨厌女乐，认为那是伤身败德的东西。时人却为孟子离开齐而伤心。圣贤们出人处世总是如此，道运终天由谁主张？ 赏析：《孟子去齐》一诗是唐代诗人韩愈在《送李愿归盘谷序》中引用的一句名言。孟子与齐宣王谈论仁义，被齐宣王嘲笑，孟子说：“今且尔言，我且尔忘之。” 后以“孟子去齐”表示“君子去就”。 此句出自《孟子·告子下》：“今之所谓圣人者，何也？”曰：“圣人，人之义理也。”孟子曰

注释： 孟子天吏：孟子，儒家学派创始人孔子的弟子，名轲，字子舆。孟子以“仁义”为根本，主张“仁政”，反对暴政。天吏，指上天的主宰者，这里指天命。 生杀存亡我敢专，德刑予夺出诸天：意思是说，我敢于决定生死存亡的权力，我的善恶、赏罚都是出自天的意旨。 曰天所命惟其理，夫岂谆谆告语然：就是说，上天的命令是根据自然的道理来执行的，又怎么能像人一样喋喋不休地教导呢？ 赏析：

注释： 孟子周公之过：孟子，指孔子弟子孟轲，字子舆，战国时期儒家代表之一；周公，指周朝初期政治家、思想家周公旦。孟子曾称赞周公：“文王既没，文不在兹乎？天之将亡，必有凶年。” 过血乖离惨极刑，人情天理岂其真：过血，比喻罪大恶极的罪犯被执行死刑。乖离，违背常理。惨极刑，刑罚极其残酷。人心和天理，指人伦道德和自然法则。岂，表示反问。 天心处置非无意，故把瑕疵累圣人：天心，天上之心。处置，指处理，决定

孟子天爵 利名物外奚必用，至贵无亏备自身。 舍己从人徒取贱，到头还自丧其真。 注释：名利地位这些东西，如果能够超脱出来就不必使用，最为贵重的是自身的修养和品德。舍弃自己的主张而追随别人，最终只会失去自己的真我。 赏析：这首诗是孟子对人生价值的深刻思考。他认为人生的最高境界不在于追求名利地位，而在于修身养性、提升自我。这种观点在当时的社会背景下显得尤为难能可贵，因为人们往往被物质利益所迷惑