陈普

孟子养志 世俗中，养育父母只依赖口体， 谁能像曾参那样，用真心去养护父母的志呢？ 至诚顺适，不违背父母心意， 这就是他们的心，就是父母的心。 注释： 1. 世俗：世俗之人，指普通人。 2. 养亲惟口体：养育父母只依赖口体，意即只知道吃喝享乐，没有真正的孝心。 3. 养志若曾参：曾参是孔子的弟子，以孝顺著称。这里比喻像曾参一样真心养护父母的志向。 4. 至诚顺适无违昲：至诚，指真诚；顺适

注释：孟子赤子之心真诚淳朴，未受雕琢，本诸天性。饮食啼哭，都是自然本性所致。 没有外诱，情欲不生，圣人之质自全。 赏析： 这四句诗是《孟子·公孙丑上》中的一段话。诗人以孟子的赤子之心为比喻，赞美了人的真诚淳朴、自然本性和圣人的品质。孟子认为，人的本性是纯真自然的，不受外界影响和污染。他认为，人的本性就像一颗晶莹剔透的明珠，没有任何瑕疵和杂质。这种纯真自然的人，就像是一颗未经雕琢的宝石

孟子不遇鲁侯 孟子（约前372年—约前289年）名轲，邹国（今山东邹城）人。战国时期思想家、政治家、教育家。儒家学派的代表人物之一。他与孔子并称“孔孟”，是中国古代的大圣人，被尊为“亚圣公”。 孟子曾游历齐、宋、滕、魏等国，但始终未得到任用。他以“仁义”著称于世，提倡“仁政”，主张不要过分捕捞鱼鳖，要按时令进山伐树，这样自然资源才能持续利用；人类要与自然和谐相处，像对待父母一样赡养和保护环境资源

孟子自暴自弃 所性自来非不善，居参豚犬岂人情。 昭昭日月明如镜，瞑目甘心冒昧行。 注释： 孟子自暴自弃：孟子对自己失去自信和自尊。 所性自来非不善：本性本就没有什么不好。所性，本性。 居参豚犬岂人情：居住的像猪狗一样，难道是人的行为？参（sān），猪；豚（tún），狗。 昭昭日月明如镜，瞑目甘心冒昧行：就像明亮的日月照耀着大地，闭上眼睛也愿意冒着危险去做。瞑，闭；冒昧，冒然，指冒险、轻率

孟子思诚 气形与理一齐生，诚妄相须两并行。 须是本心无走失，所存熟后自能诚。 注释：气与形体与道理一起产生，真诚和虚假相互需要并行不悖。必须保持内心的本真不失，经过反复的修炼，自然能够达到真诚的境地。 赏析：这首诗是孟子在《尽心》篇中对“诚”的解释。他认为，“诚”是人性的本性，是人与天地万物相通的根本。而要做到这一点，就必须保持内心的本真不失，不被外界的诱惑所动摇

孟子格非 纠缪绳愆皆末务，徒劳事事与之争。 非心格尽常于道，本正源澄万派清。 【注释】 纠缪：纠正错误。绳愆（qiān）：纠正过错。末务：琐事。 徒劳：无益、无谓。常道：正确的道理。 格尽：彻底。 本正：根本正直。 源澄：源头清澈。 【赏析】 这是一首咏物诗。前两句写花的本性是自然纯正的，它不与任何世俗之事争高下。后两句则说，只有当它的内在本性完全归于自然之道时，才能使万枝千树都清新可爱

【注释】 孟子：名轲，战国时儒家学派的创立者。尧、舜：传说中的上古帝王。陈王：指战国时齐国人淳于髡。 【译文】 自残其君本来就不恭敬，责备他人改正错误才是忠臣。 要知道尧舜之道是什么，就在于常言仁义之中。 【赏析】 《孟子·滕文公上》记载：“为高人所窃据而不自知者，此齐之所以为齐也。”齐宣王问孟子“为政”的道理，孟子说：“尊贤使能，俊杰在位；故人悦而业得立。今居天下之下也，是教之欲有益于国也

以下是《孟子许行》的逐句翻译和赏析： 1. 诗句释义： - “治国兼耕岂理欤”：治理国家的同时进行耕种，这难道是有道理的吗？ - “阴谋乱政肆崎岖”：暗藏阴谋扰乱政治，这是在崎岖不平的道路上前行。 2. 译文： - 治理国家的同时进行耕种，这难道是有道理的吗？ - 暗藏阴谋扰乱政治，这是在崎岖不平的道路上前行。 3. 关键词注释： - “治国兼耕”：指同时从事农业和治理国家的活动。 -

注释： 孟子夷之：孟子夷之，即孟子夷之（1247～1325），字希文，一字公都，号心斋，元朝著名哲学家、文学家。他主张“性即理”，认为人性善，并反对佛教的因果报应和轮回转世说。他的著作主要有《四书集注》、《诗集传》、《四书大全》。 厚葬非徒识所先：厚葬并不是人们首先追求的东西。 分明至爱自心根：明确的至爱之心是从内心生发的。 怃然一悟奚从发：突然明白了什么是真正的爱，但不知道如何去追求它。

注释：孟子圣人，是人伦之至圆头方腹一皆人，尧舜元非凤与麟。 道德文章光万世，看来只是尽人伦。 译文：孟子，是圣人中的人伦之至。 圆头方腹，都是人，尧舜也并不是凤凰和麒麟。 道德和文章，照耀了万古，看来只是尽人伦。 赏析：这首诗是一首赞美孟子的诗。诗人通过对孟子的描述，表达了对孟子的敬意和赞美。他认为孟子是道德和文章的楷模，他的言论和行为都体现了人性的善良和正义，他的行为和成就都值得人们学习和效仿