俞樾

注释：至老不离文字事，意指至老不离开文字工作；所居合在水云乡，意指居住的地方适合在山水之间。 赏析：这是一副集字对联，上联“至老不离文字事”取自《晋书·卫恒传》中的“恒善隶书工篆籀，尽能穷灵妙”。下联“所居合在水云乡”取自苏轼的诗句“欲去惜芳菲，所居非故国”。这副对联表达了作者对书法艺术和山水田园的喜爱之情

“集字联”是中国传统对联中的一种，要求上下联字数相同，并且每个字都来自同一个成语或诗词。下面是对这首诗的逐句释义： 泉石从所好；文章如有神。 1. 泉石从所好 - 这句话的意思是说，山水之美（泉和石）完全取决于个人喜好。这里的“所好”指的是个人的偏好或爱好，而“泉水石”则是指自然景观中的水和石头。这句话表达了一种随性的生活态度，即不必拘泥于外在的形式或规则，只要符合自己的心意就好。在这里

注释： 从：顺从、遵循。 流根：水流过树的根部，比喻顺应自然规律行事。 敦：深厚，质朴。 本：根本，基础。 因：依靠。 云兴雨：指云聚成雨，比喻借助外力或条件实现愿望。 济：帮助，救济。 时：时机、时代。 赏析： 这是一副集字联，上下联都由四个汉字组成。上联“从叶流根”，意指顺应自然规律，不违背树木生长的规律，即顺从事物发展的客观规律。下联“因云兴雨”，则是指通过借助云和雨的力量来达到目的

【解析】 “德义”指道德和义理，“爵禄”指官位和俸禄；“文章”指文采，“师承”指学问。 【答案】 德义既高，不慕爵禄。 译文：高尚的道德，不贪图官爵和俸禄。 赏析：这是对一个人品德的肯定。“德义既高，不慕爵禄”，是说一个人在道德上高尚，并不追求官爵和俸禄。这句话是对一个人的品格和操守的高度概括，是评价一个人的重要依据

【注释】： 集字联，即由四个字组成的对偶句。 修德：修养自己的道德品质。 明理：明白事理、道理。 费辞：无用的言辞。 【赏析】： 此诗是一副集字联，由四句话组成。这四句话，分别以“修”和“儒”作为上下联的起始字，构成了一个完整的意思。 上联“君子修德”，意思是说，君子要修养自己的道德品质。这里所说的“修德”，是指通过自身的努力来提高自己的品德。 下联“儒者明理”，意思是说，儒者要明白事理

【注释】 集字联：将上下句中每个字的部首或偏旁提取出来，再组合成新的词语。这种形式是谜语的一种常见形式，需要读者有较强的观察力和联想能力。 三公：古代官名，指太尉、司徒和司空。 六朝：指三国时期东吴、西晋、宋、齐、梁、陈等朝代。 【赏析】 “官位早从三事后；文章尚在六朝前。”这两句谜面的意思是说，我的官职已经很高了，但文章写得还很好。这里的“官位”指的是个人的官职，而“文章”则是指个人的作品。

【注释】 集字联：用字谜的形式写成的对联。 山野所乐世无禁：指山野中的乐趣是不受世俗的拘束的。 金石之辞臣有长：指用金石般坚硬而美丽的言辞的大臣是值得尊重的。 赏析： 此联以“集字联”形式出句，上联集“山、野、乐、世、无、禁”，下联集“金、石、之、辞、臣、长”。上下联字数相同，词性各异，且都为名词性短语，结构严谨，对仗工整。上联中，“山、野”、“乐、世”均为偏正短语，“无、禁”则为介宾短语

【注解】 幽人之居：隐居的人，这里指作者自己。 足泉石：满足于泉水和山石。足，满足。 高年：高龄，这里指老年。 所乐：所追求的。长子孙：繁衍生息，多子多孙。 【赏析】 此为集字联，即用字来组成上下联的对联形式。 “幽人之居”四字中取“幽”、“人”、“之”、“居”，合成“幽居”；“足泉石”四字中取“足”、“泉”、“石”，“合成“泉”。 “高年”四字中，取“高”、“年”，“合成“高”。

【注释】 圣世：太平盛世。七德：指“礼、义、廉、耻”四维。三长：指“才、学、识”三个方面。 【赏析】 此联为集字联。上联以“武七德”为题，将“礼、义、廉、耻”四德与“忠、孝、仁、信”四德合为一联，意谓在圣世里要弘扬这些美德。下联则以“史三长”为题，将“才、学、识”三长和“胆、识、谋”三长合为一联，意谓诸君应具备这三个方面的优秀品质。全联对仗工整，平仄协调，富有时代感，是一副具有现实意义的楹联

【解析】 这是两副对联，第一副对联上联“残石临丞相”中的“丞相”指诸葛亮。下联“名山续司马”中的“司马”指司马迁。这两副对联皆为作者自题，表达了作者的志向。 【答案】 （1）译文：残败的石头面对丞相诸葛亮，名胜的山峰接续着司马子长的文采。 （2）注释：“丞相”：指诸葛亮。“司马”：指司马光。《后汉书.马援传》：“援字子仲，南阳西鄂人也。少以父任为郎。”《史记.司马相如列传》载：“司马长卿者