杨亿

注释： 太常乐：指祭祀天地宗庙时演奏的《太常乐》。 飙轮：旋风，这里比喻车轮。戾（lì）止：停止。 光烛：照耀。灵坛：指祭祀天地的地方。 金奏绎如：金色的钟鼓声连绵不断。 白露漙（tǎn）漙：白色的露水浓浓地聚集着。 赏析： 这首诗是描写祭天大典场面的一个侧面，以夸张的手法表现了音乐的宏伟气势。诗中用“飙轮”比喻乐曲的节奏，用“光烛灵坛”形容乐曲的音响

诗句释义及译文 1. “祀帝圆丘，九州献力。” - 描述皇帝在举行祭祀时，全国各个地方都贡献自己的力量。 注释： 圆丘是古代的一种大型祭坛，用于进行重要的祭祀活动。九州代表中国的各个地区。 2. “礼行于郊，百神受职。” - 礼仪活动在郊外进行，所有的神灵都被赋予职位和职责。 注释： 郊是指郊外的场所，这里指代皇帝举行的大型祭祀活动的地点。百神指的是所有参与祭祀的神祇。 3. “灵祗格思

【解析】 本题考查理解诗歌内容，鉴赏作品思想感情的基本能力。解答此类试题，考生首先要明确题干的要求，然后根据对诗句的理解来分析判断赏析。 【答案】 注释：万邦：四方诸侯国；九宾：指天子的礼制；璋、绅：均为古代的一种玉器和礼帽；陟降：登堂下阶；庭止：堂下止立。译文：四面八方的国家都到齐了，朝廷里文武百官也都在场位上；捧着玉璋，戴着礼帽，登上堂阶，堂下止步。文思安定安详，威仪和乐愉快；臣子啊，邻邦啊

太常乐章三十首 皇帝南郊前一日，朝飨太庙奏理安曲迎神 八佾具陈，万邦有奕。 在古代的仪式上，八佾整齐地排列起来，象征着国家的强大和繁荣；而万邦则代表了全国各地。 既以象功，又以观德。 既是为了彰显国家的功绩（即通过举行各种仪式来展示），也是为了观察人民的道德品质。 进旅退旅，执籥秉翟。 行进时手持乐器，后退时则持翟尾羽。 玄化怀柔，远人来格。 玄色代表着威严和庄重

诗句释义： 阊阖（shāng hé）天门大开，群后在位。 设业设虡，庭燎（liáo）明亮。 斧扆（wǔ yí）当阳，虎贲（hǔ fèn）夹陛。 舞之蹈之，四隩（ào）来暨（jì）。 译文： 天门大开，众臣在位。 设置器物和装饰物，庭院中火炬明亮。 皇帝座位正对着太阳，侍卫们站在台阶两旁。 跳舞唱歌，四面八方的人汇聚而来。 赏析： 这首诗是描述皇帝南郊祭天的仪式。诗中的“阊阖天开，群后在位”

《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》是宋代诗人杨亿的作品，其内容如下： ``` 已象文治，乃观武成。 总干山立，七德以贞。 ``` 译文： 文治已经达到了象山的境地，而武功的成就则需要进一步观察。总结而言，七种德行的坚守可以使国家稳定。 赏析： 这首诗表达了作者对于文治和武功并重的重要观念。诗中提到了文治已经达到了象山的境地，而武功的成就则需要进一步观察。总结而言

太常乐章三十首 皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神 【注释】： 武功既成，缀兆有翼。 以节八音，以象七德。 俣俣蹲蹲，朱干玉戚。 发扬蹈厉，其仪不忒。 译文： 武功完成之后，祭祀仪式有序进行。 使用乐器表达音乐，用舞蹈表现美德。 庄重威武，庄严神圣，如同天帝降临人间。 舞步整齐划一，仪态端庄优雅，没有错误

【注释】 1.太常：官名，掌管宗庙礼仪。乐章：音乐的曲调。三十首：即《太常乐章》共有三十分之一，即三十首曲子。南郊：皇帝祭天的地方。朝飨：在祖庙举行祭祀时，皇帝先到庙中行祭祀之礼，后到庙外行献酒等礼节。奏理安：《礼记·王制》中有“天子听政，使公卿修焉”。这里指演奏乐曲以迎神。迎神：迎接神灵降临。 2.执：拿持。籥：古代的一种乐器，形如笛，有十二孔，管身细长，吹孔分两行，每行三孔。翟（dié狄）

太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神 礼成于郊，迎日之至。 时乘六龙，天旋象魏。 端门九重，虎贲万骑。 四夷来王，群后辑瑞。 注释：这首诗是关于皇帝南郊祭天仪式的。诗中描述了皇帝在祭祀天地之前，已经准备好迎接太阳的到来。他乘坐着六龙马车，天空旋转如同车盖，象征着皇帝的权力和威严。他来到城门（端门）时，有九座城门，每个城门都有一队守卫的士兵。这些士兵都是勇士，他们骑着马，手持武器

【注释】 太常乐章三十首，皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神：太常乐章，是古代宫廷音乐的名。太常寺是主管礼乐、祭祀、宗庙、社稷等事务的机构。皇帝南郊前一日朝飨太庙，奏理安（和顺安宁）曲迎神。南郊，帝王祭祀天地的隆重典礼。 定位毖祀，告于神明：在举行祭祀的时候，一定要确定好祭祀的对象，向神明报告。 嘉玉量币，享于克诚：祭祀要用美玉和钱币来供献。 【赏析】 这首诗是描述皇帝南郊祭天之前