释居简

无愧于心对圣僧，不图人爱爱人憎。 打刀不是并州铁，谁与诸方剪葛藤。 诗句注释 - 无愧于心对圣僧：对自己的行为和信仰没有愧疚感，如同对待圣洁的僧人一样坦诚。 - 不图人爱爱人憎：不追求他人的赞誉或恶意中伤，保持内心的平和。 - 打刀不是并州铁：这里的“并州铁”可能象征坚硬或锋利，但诗人认为真正的刀剑不在于材质，而在于能否正确使用。 - 谁与诸方剪葛藤：比喻用智慧去解决各种问题

我们将这首诗的每句诗分解并解释。 1. 行者求颂： - “行者”在这里可以理解为“行人”、“旅行者”，指的是那些行走在人生道路上的人们。 - “求颂”则意味着寻求赞美和歌颂。在古代文学中，颂是一种特殊的诗歌形式，用以赞美功德，祈求神灵保佑。 2. 好将长剑割髭须： - “好”在这里是一个副词，表示愿意或乐意做某事。 - “长剑”指的是一把锋利的长剑。 - “割髭须”是指用剑割掉自己的胡须

注释：这是一首描绘自然景象的诗，通过比喻和象征的手法，生动地描绘了金轮、雪浪等自然元素。 译文： 金轮在天空中旋转，象征着时间的流转和生命的更迭。那陈年的甘蔗苗，就像一位老者，岁月在他脸上刻下了痕迹。九龙翻腾的雪浪，如同一场激烈的战斗，滴水都无法平息。 赏析： 这首诗以金轮、雪浪、甘蔗苗为意象，通过对比和象征的手法，生动地描绘了时间、生命、自然的变迁。金轮的旋转，象征着时间的流转和生命的更迭

第一首 发人求颂，指佛教中僧人以头供佛，以净身口意业。一毛头上宝王刹，喻僧之头发犹有微垢，未得清净。百亿毛头三昧门，谓须发尽去方成道果。抹过顶门犹欠在，谓虽剪除头顶之发，仍有所留。要须刬草尽除根，谓需彻底清除心中杂念。 译文： 头发是人的宝贵之物，如同佛陀的宝座一般珍贵。然而，即使是最微小的头发也有污垢，需要通过修行才能得到清净。虽然剪掉了头顶的头发，但是仍有所保留

这首诗由四个句子组成，每句都是一个独立的意象。让我们逐句解读： 1. 天童俊侍者求颂（天童：指某位年轻有为的男子；俊侍者：英俊的年轻侍从） - 注释：描述了一位年轻人在寻求赞美的场景。 - 赏析：这可能描绘了一幅年轻侍者的英俊形象，他正在寻求他人的赞赏和认可。 2. 笑将三应谩痴绝（笑将：意为笑着应对；三应：三次应答；谩痴：自认为愚蠢或荒谬；绝：断绝） - 注释

赵郡王施斗彩法被荐女因为说偈 释义：赵郡王的女儿用斗彩技法被推荐给皇帝，因此作此诗。 诗句： 1. 倚福修慧，深丹浓翠（依靠福气修行智慧，色彩深沉丰富） 2. 倚慧修福，砌锦层縠（依靠智慧修行福报，像锦织的绸缎层层叠叠） 3. 福慧两全，众彩明鲜（福和慧两者兼顾，各种颜色都鲜明明亮） 4. 紫不乱朱，缟不碍玄（紫色也不与红色相混淆，白色也不会阻碍黑色） 5. 惟茜惟碧，参鳞差翼（只有深红和浅绿

【赏析】 此诗写佛家“念经颂佛”的俗事。首句说，行者（出家人）在纸上诵读佛经，诵经六万多字。第二句说，他诵读的声音十分清晰，使夜深人静的寺院里一片空灵，仿佛连堂中的佛像都在倾听他的诵经声。第三句是说，如果有人问他诵经颂佛的目的，他会说，从没有听说过佛经中会讲到“颂佛”二字。第四句进一步解释：他诵经颂佛的目的，并不是为了颂佛，而是希望佛祖保佑人们远离灾难。最后一句是对前四句的总结与升华

【注释】 信：真。脚行：随意行走。 信口：随心所欲地说话，即随口。 相扶：互相帮助。 禅床：僧人坐禅用的椅子。 倒：倚靠。 【赏析】 这首诗是说，随便怎样走，随便怎样说，都能一步登天，全身都进入佛门了。如果你的知己能相互扶持，那就好，可以背靠禅床，安然入梦了。 诗中“信”字，既是实写，又含虚指，实是指作者随意行动和随口吟咏，虚是指作者任意妄为、无所忌惮；“知心若解相扶”，是说只要知己之间彼此理解

【注释】行者：诗人自指。我：指鄞江，地名。望我山灵与径双：望山灵和路的两侧。狡兔：指兔子，这里比喻那些不劳而获的人。守枯桩：守着那棵已经枯死的树桩子，比喻守着过时的东西不放，不肯放弃。 白话译文：过去曾跟随我到过鄞江，望山灵和路的两侧。狡猾的兔子有时从平地跑起来，别在旧处守着那棵枯死的树桩子，不肯放弃。 赏析：这首诗是一首寓言诗，作者通过“狡兔”来比喻那些不劳而获、坐享其成的人

【解析】 此题考查考生鉴赏诗歌的能力。鉴赏诗歌，需要审清诗句的内容、情感以及手法技巧。本题要求考生对这首诗逐句释义，并结合注解赏析。“树岂无根瘦立，云疑有蒂慵飞”，这两句是说，树木没有根基怎能长得高瘦挺拔？云彩仿佛有蒂却懒得飞翔；“好处不经人道，一家父子传衣”，意思是：好的地方不需人们指点，一家人代代相传，传承着衣钵。 【答案】 译文： 树木难道没有根基吗？它瘦小地站立着