释居简

注释： 小师求赞 其一：平常心的僧人，摩竭合。 砥柱不摇：砥柱指的是三门山上的巨石，是黄河中流的天然屏障。 风雷不迅：风和雷都不那么快地传播。 拈了也，示祖敬：意思是说，这个僧人在拈香的时候，表示他对祖师的尊敬。 无法商量：没有商量的余地。 一印印定：用一个印章就可以确定下来的意思。 赏析：这首诗描述了一位平常心、恭敬、虔诚的僧人的形象。他的言行举止都充满了对祖师的尊敬和对佛法的坚定信仰

【解析】 本题考查学生对诗歌内容的理解与掌握。解答此类型题目，考生不仅要了解诗句的意思，还要对所给句子进行赏析，答题时注意结合全诗的意境来分析。本题要求“先输出诗句”，即直接将诗句写出即可；“再输出译文”，即根据注释翻译出来；“然后附上赏析”，即在最后两句中赏析。 初祖赞 五叶芬敷自一花，无人图蔓剪根牙。 不教着脚金陵地，犹恨萧梁未到家。 首句“五叶芬敷自一花”意思是：这五叶芳草

注释： 1. 了残经赞：指读尽了一本旧书。 2. 从朝数黑豆，数到黄昏后：早晨开始数起，直到晚上。 3. 只见月如眉：只看到月亮的形态像眉毛。 4. 不觉灵犀透：不知不觉间，心灵相通。 赏析： 这是一首描绘读书人刻苦钻研、孜孜不倦的诗。诗人通过描绘一天之内从早到晚不断翻阅书籍的情景，表达了对学问的渴望和执着追求。 首句“了残经”表明已经读完了一本旧书，这既显示了作者的勤奋

注释：自己赞美自己，年轻时没有出众的才华，长大后也没有留下显著的事迹，老年时仍然活着。 贼贼。 我还没有达到临济大师的境界，但自从我出家后，就再也没有对手了。 赏析：诗人以自赞的形式表达了自己的谦虚和自信。他认为自己的年轻、年长和老年都有其独特的价值，不应该被忽视。同时，他也认为自己虽然不是临济大师那样的高手，但只要坚持修炼，就一定能够超越对手。这首诗表达了诗人对人生的态度和对未来的期待

【释义】洗足已，便趺坐。突然道希有世尊，你当时见个什么。 【注释】洗足：佛教用语，指净心、清净。趺（fū）坐：佛僧盘腿打坐的姿势。“须菩提”是释迦牟尼的弟子名号。 【赏析】这首《须菩提赞》，是唐代诗人王勃所创作的一首七言绝句。此诗通过描写佛陀释迦牟尼的一幕，来赞颂其高深莫测的禅定功夫。首二句写释迦牟尼的修行过程。第三、四句写释迦牟尼对“希有”二字的领悟。 第一句“洗足已”

注释： 针线细，难以将破布缝补，闲时可以拿来取暖。 不需要嫌弃它破碎，只要拿起来就可以修补完整。 赏析： 这首诗描绘了作者在寒冷的冬日里，用针线修补破碎衣物的情景。诗中表达了对生活的热爱和坚韧不拔的精神。 第一句“针短线难穿，闲拈当负暄。”描绘了作者用针线修补衣服的过程。针线细，难以将破布缝补，这体现了生活中遇到的困难和挫折。闲时可以拿来取暖，这展现了生活的乐趣和对美好事物的追求。

【注解】 布袋赞其一 赤脚才穿市，回头便笑人。 手中果何物，弄物不知名。 闭眼瞌睡，开眼业识。 便恁么去，著甚死急。 译文： 我赤脚走在闹市中，回头看看周围的人，大家都在嘲笑我。 我手里拿着的东西是干什么的？我也不知道。 我想睡觉，闭上眼睛；醒来时却已经懂得了很多东西。 那么我就继续前进吧，没有必要着急。 赏析： 此诗是一首以自我调侃和幽默的方式表现作者性格的作品

【注释】 正续：即“正续”的简称。佛教语，指佛的法身，是诸佛所共有的，无始以来，本自清净，不生不灭，常住不坏。此诗以布袋为譬，赞颂布袋和尚之非凡处世态度。无名：指布袋和尚自称其名，而不愿留名于世间。散圣：佛教语，指一切圣贤皆为如来藏性所发，故云“无位”。秦汉不收：汉代的刘秀，东汉的光武，都曾收罗天下豪杰，并建功立业。但此二君却未能识破此布袋和尚。惭愧：表示羞愧、内疚。 【赏析】

布袋赞其六 天上无，地下无。 只这无无，已自涂胡。 区区更回首，转见费分疏。 注释： 布袋赞的诗句中“天上无”和“地下无”，意味着没有比天空和大地更广阔的存在了。这里的“无”可以理解为无限大，即无边无际的意思。接着，“只这无无，已自涂胡”，进一步强调了无的境界，这种境界已经超越了世俗的理解，达到了一种超越性的存在。 “区区更回首，转见费分疏”，这里的“区区”指的是琐碎、微不足道的东西

【注释】 草衣文殊赞：这是一首颂扬文殊菩萨的诗。文殊是佛教中的智慧之神，所以这首诗赞美的是文殊菩萨的智慧。 衣纫草：意思是说文殊菩萨的衣服是用草制成的。 未下五台：五台山是中国佛教四大名山之一，文殊菩萨就住在五台山上。 百怪俱兆：意思是说在文殊菩萨的教化下，所有的妖怪都消失了。 手中经：意思是说文殊菩萨手中的经书，就是他智慧的象征。 义不了：意思是说文殊菩萨的智慧，是无法用言语来表达的。