释居简

诗句解析与赏析： 1. 常思惟大士赞 其六：这两句诗似乎是一首诗的序言或标题，"常思"可能意味着经常思考、冥想。"惟"表示只有或仅有。"大士"指的是佛教中的重要人物或菩萨。"赞"通常是指赞美、歌颂。因此，这可能表达了对于某位大士的持续而深刻的思考和赞美。 2. 补陀月，龙眠笔：这里的“补陀”和“龙眠”都是佛教术语，分别指代不同的修行方法和境界。"补陀"可能指的是一种修行方法

这首诗是唐代诗人白居易的作品，全诗为： 笑破古音前，回头尽可怜。 只今无可笑，仰面笑青天。 赤脚知晴，蹑屐知雨。 只这一著，未敢相许。 注释： 1. 笑破古音前：形容笑得连古人的音韵都打破了。 2. 回头尽可怜：回头看去，一切都是那么可爱。 3. 只今无可笑：现在再也没有可以笑的事了。 4. 仰面笑青天：形容笑得连天都笑了。 5. 赤脚知晴，蹑屐知雨：赤脚的人知道晴天，穿着鞋子的人知道雨天

【注释】 1.布袋赞：佛教语，指颂赞佛菩萨的法相。 2.鱼乾：干鱼，一种食品。 3.道是天宫带得来：说是从天上带来的。 4.铁奉化人：以奉化人为代表，即指奉化人。 5.阿师：和尚。 【赏析】 《布袋赞》是元代诗人赵孟頫的诗作之一，全诗共四十六句，每句六字，押韵，平仄声交替，读起来琅琅上口，朗朗上口，富有音乐性，体现了元代诗歌的语言美、节奏美和意境美。 首句“鱼乾拈起走长街”，意为干鱼被捏在手里

【解析】 本诗的大意是：常思考大士赞。其十二，是一首咏物诗，作者以“为散乱人”，比喻一切众生，“其十二”就是这许多众生。作者认为，众生都是无相的、散乱的，但它们又都具足佛性。众生的本性是清净的，但被烦恼所覆盖，才现出种种相，所以“定乱一如，此像亦无”。若说没有相，那么天地之间就像隔着一层虚空一样。这首诗表达了作者对世间万物平等看待的思想。 【答案】 ①为散乱人

【注释】 1. 布袋赞 ：佛教语，指佛的法身。 2. 鬼眼睛：比喻有眼无神。 3. 乾鱼举似人：干鱼是死的，无法举似（比喻），所以用此句来讽刺僧人对佛法的无知和浅薄。 【赏析】 此诗通过“鬼眼睛”与“干鱼举似人”的比喻，讽刺了那些对佛法理解不深、甚至无知的人，同时也表达了诗人对佛法的敬仰和对僧人的批评。 首句“背后曾开鬼眼睛”，以鬼的眼睛来比喻僧人的眼睛，形容他们虽然有眼睛却看不见真相

【注】篮，篮子。大士，佛教称释迦牟尼为大士。 “篮盛鱼，不盛水”：篮子里装着鱼，但并不装水。比喻有才能的人不被任用（或不被赏识），就像鱼被放在空篮子里一样。 “弗自噇，提入市”：不要自己吃自己（或吃自己的肉），却提着到市场上去卖。比喻不自食其力，而靠出卖自己的劳动谋生。 “秤子无星，钩头有饵”：秤杆没有秤锤（星），但是钓钩上却有诱饵。比喻表面没有缺点（或毛病），但内里却有可乘之机。

【注释】 1. 常思惟：常常思考。大士：菩萨。赞：《法华经·序品》有“大士赞”，指《般若波罗蜜多心经》；《观世音菩萨普门品》，是观世音菩萨的本行，又称《观音普门品》。2. 八：第八首。3. 天低月高：意谓天空低垂，月亮皎洁。4. 山深水寒：形容山势高耸，水势湍急。5. 普门：即普门寺，在今陕西户县。6. 终始：始终。7. 不关：不通。 【赏析】 此诗是一首颂扬观音菩萨普门寺的偈子，以写景见佛。

诗句原文： 从闻思修，错了路头。 将错就错，随流入流。 补陀山鬼窟，海月半轮秋。 注释解析： - “从闻思修”：意指开始听闻并思考修行之道，但方向出现了偏离。 - “错了路头”：指在修行过程中，由于理解或实践上的偏差而走上了错误的道路。 - “将错就错”：表示虽然意识到了错误，但仍选择继续走这条错误的道路。 - “随流入流”：比喻顺应潮流，顺其自然地继续前行。 - “补陀山鬼窟”

诗句释义及赏析： 常思惟大士赞 其二 - 海雾敛：海中雾气逐渐消散。这里的“海雾”可能指的是海上的云雾，随着时间或空间的变化而逐渐散去，给人一种海天一色、视野开阔的感觉。 - 山容开：山的颜色和形态展现出来。这里的“山容”可能指的是山林中的景色，随着天气的变化或季节的更迭而呈现出不同的风貌。 - 神珠在掌：手中握着一颗神奇的珠子，象征着智慧和灵性的存在。 - 明镜当台：明亮的镜子放置在平台上

常思惟大士赞 其三 声成文，谓之音。 作如是观，海底摸针。 空王至今，悠悠我心。 注释： 1.常思惟大士赞：思考和领悟佛教中“大士”的含义。 2.声成文，谓之音：声音（声）形成文字（文），叫做音。 3.作如是观：这样去观察。 4.海底摸针：在海底寻找一根针，比喻非常困难或不可能的事情。 5.空王：佛教中的“空王”是指佛祖释迦牟尼，这里是借指佛。 6.悠悠我心：形容思绪深远，难以平静。 赏析：