释居简
这首诗是南宋诗人陈著的《题慈观长老求赞》。 我们逐句分析并翻译这首诗： 1. 监本倔强，弗善劳谦。 - 监本 (监州)：指监州的人。 - 倔强：固执己见、不易变通。 - 弗善（fú shàn）：不喜欢，不赞同。 - 劳谦：勤勉谦逊。 2. 不识拙庵，他最不堪。 - 拙庵：简朴简陋的房子或居所。 - 他：指其他事物或人。 - 不堪：不能忍受，无法接受。 3. 他亦人耳，我亦人耳。 - 人耳
这首诗是一首赞颂诗人苏轼的画像诗，通过赞美诗人的形象、才华和品德，表达了对苏轼的敬仰之情。下面是逐句释义： 1. 帝哀先生，为天下忌。 皇帝哀悼先生，因为先生被世人所忌惮。 2. 速反其辕，卒不憖遗。 迅速改变方向，最终没有被遗忘。 3. 遂骑箕尾，而分天章。 于是骑着箕星尾巴，将天之篇章分开。 4. 云汉昭回，衣被八荒。 云汉明亮，照耀八方大地。 5. 载驱六丁，收拾文字。
强斋高使君，亲手金书写经赞。 纸蓝蘸水墨，碎金作字如画中。 去除纸上字与纸，经书究竟有何似？ 称此诸经即纸与金，续父遗志写佛经。 延续父志写佛经，表达佛语心之深意。 只有佛语心，如同父亲遗志。 一笔画中有无尽义，文字可尽，意义无穷。 欲了解其源头，冥思去来相。 强斋大士年逾八十，目力明亮，书写蝇头小字。 一蝇头小字，分可为二，微尘之毛太华美，巨细皆宜。 佛神之力，初时不为难，故能顺利完成。
【诗句】 穿耳耳未尝穴，缺齿齿未尝折。 北度一苇可航，西归只履自挈。 或谓之空劫已前中流砥柱， 或谓之拈花已后金口木舌。 或曰正宗别调，又曰直指曲说， 皆非吾之所谓道也。 若夫求大乘器，走十万里， 俟人作兴，器岂大乘。 夙负先觉，礼闻来学。 学而知之，既远且邈。 负是四者，吾恐五竺之铁不足铸此错也。 【译文】 穿过耳朵的耳洞未曾穿孔，缺少牙齿的牙齿未曾折断。 向北渡过一根芦苇可以航行
【注释】 （1）一点虚明：形容人的品质清白高洁。点：比喻人品高尚的君子。虚明：清亮透明。 （2）八窗玲珑：指房屋门窗雕饰精巧。八：泛指八方；窗：窗户。玲珑：精致，灵巧。 （3）万波不浑: 万波：众多的波浪。不浑：没有混浊。 （4）百川自东：百川：众多河流。百川自东，比喻众多人才从东方而来。 （5）洒然乎外：洒然：超脱的样子。洒然：比喻人的品格清高。乎外：指人的品德高洁不沾尘埃。 （6）渊乎其中
【解析】 此题考查诗歌内容、手法赏析和语言鉴赏。“客吟灯残，猿啼月落”的意思是：客人吟诵到深夜，灯光已经黯淡了，猿猴的啼叫，月亮也落下了。这两句诗描写了诗人夜深人静时独自吟诗的情景。“衲帔蒙头，千岩万壑”的意思是：僧衣被风吹拂，遮住了头顶，只见千岩万壑。这句描写了诗人披衲衣行走在崇山峻岭之中的景色。“指破凡夫，为等觉妙觉”的意思是：用手指指点那些凡人，使他们顿悟，达到等觉和妙觉的境界。“齐大小乘
【注释】 小师：指道士。求赞：请别人为自己作诗。道：道家的学问、教义。 禅：禅宗，佛教宗派之一，以直指人心见性为宗旨。 更：另外，又。文墨：指文人墨客。掘地觅天：挖土寻找天上的星星，比喻寻章摘句。别调宫商：别出心裁地调整音律，即变调。妙不传，指精妙之处不易为人理解或掌握。 【赏析】 这首诗是一首咏物诗，通过描写一位道士在求得诗文之后，又去寻求书法艺术，从而进一步显示其对文学与书法艺术的深厚造诣
这是一首赞美达磨大师的诗，其中包含了一些佛教的典故。下面逐句翻译这首诗： 1. 金鸡毒，一粒粟，未踏杀人，已先跌足。 - 金鸡：佛教中的金鸡子（一种药物），象征着毒药。 - 一粒粟：指一粒米，象征着微小的力量。 - 未踏杀人：即使还没有真正伤害到人，就已经让观者感到震惊。 - 已先跌足：意味着观者已经为这种力量所震撼，感到恐惧。 2. 一十八滩兮障回死水，八十四人兮淹浸弗死。 - 一十八滩
诗句释义与译文： 1. 智者大师赞 - 这句话是对一位智者或大师的赞美。在佛教或道教中，“师”常指代高僧或导师。 2. 宝几在前，如意在手 - “宝几”指的是珍贵的桌子，而“如意”是一种寓意吉祥的物品，常常用来象征顺利和好运。这两句诗表达了一种追求智慧与成功的愿望。 3. 禹背汤肩，河目海口 - 这里用“禹”（大禹）和“汤”（商汤）来代表古代两位伟大的领导者。他们各自背负着沉重的责任
【注释】 自赞：自夸。末后全提：指佛学中的末法时期，全提是说末法时期众生都成佛了。现前三昧（miè）：三昧是佛教语，意为禅定，三昧即禅定的境界，前、中、后分别代表初禅、二禅、三禅的修行阶段。沧海：大海。通：理解。 【赏析】 此诗是自谢其才之词，言己无德而称颂佛法，以表谦下之心。首联自谦，言自己虽能数米量柴料水打碓(dui)，但还不会识字和参禅。颔联自谦，言自己不是佛学中的末法时期，也不是三昧境界