释今无

【注释】 祝祠：祭神的仪式。 七十斑衣鬓未霜，瑶池高晏出霓裳。 七十年已至而白发未生，身在人间而神游仙境。 人间乐事如天上，玉臂兰孙酒一双。 人间的快乐之事就像天上的神仙一样美好。 赏析： 这首《祝祠》诗是作者在八十岁时为祝寿之作，表现了诗人对人生的感慨和对神仙生活的向往。 首联“七十斑衣鬓未霜，瑶池高宴出霓裳。”意思是说到了七十岁的时候，虽然已经白了头发，但是依然保持着年轻的容颜；在瑶池之中

诗句释义与赏析： 1. 玉树玲珑古刹栽，寄根高自托蓬莱。 - 注释：玉树指珍贵的树木，比喻美好的事物。玲珑意为精致美丽。古刹是指古老的佛教寺庙。寄根高自托蓬莱指的是将自己的根基深深扎根于高尚的地方，比喻人或物在高位、重要位置。 - 赏析：这句诗赞美了一种崇高的品质和理想，即把美好的事物寄托于高尚的环境和地位，以此来体现自己的重要性和价值。 2. 人间春色长无比，一朵优昙日日开。 - 注释

我们将逐句解析诗歌内容： 1. “家势文章谁得似”：这句表达了对家庭实力和文采的赞美。 - 家势：指的是家族的地位、势力或财富。 - 文章：通常指文学成就或学问。 - 家势文章谁得似：在这句话中，诗人在询问或表达对某人或某家族的实力与文采是否可比拟。 2. “长成功业自然优”：强调了通过成功的事业来体现家族的优势。 - 长成：在这里可能意味着逐渐成长或达到某种成就。 - 业」：此处指的是事业

夹阳十里新丰路，风尘过客梦中寻 温庭筠的《过新丰》诗以细腻的笔触勾勒了一幅唐代长安城的景象。诗中“夹阳十里是新丰”描绘了诗人经过夹阳时，所见的新丰村景，那夹阳十里的路程如同一道美丽的风景线，让人仿佛置身于画中。而“又过风尘一日中”则透露出诗人旅途中的艰辛与奔波，风尘仆仆，一天之内跨越了重重困难，体现了旅途的艰辛与漫长。 在这首诗中，“借问风尘多少客，同床此梦几人同”

【注释】 博山：指佛教圣地普陀山，在今江苏镇江市北。天启甲子：明代熹宗天启元年。 老祖（或“老祖”）：指普陀山的佛教高僧，作者称其为“老前辈”。 从容庵：作者居住的地方名。 留从容庵壁间：留作壁上的字画。 五十年矣：已过了五十年。 佛生：佛教徒对僧人的称呼，这里泛指僧侣。 老上座：和尚对僧人的尊称。 甲寅：天启四年，即公元1624年。 书：写下。 贱名：谦词，对自己的卑称。 余：我。 从容庵

注释： 1. 沈恒文今夏抱病，病情已经严重到了极点，承佛口亲宣使之更住世作功德长生白业从此霍然。这句话表达了对沈恒文的深深祝福和期望，希望他能在病痛之中找到一丝安慰，继续努力生活，为社会做贡献，实现自己的长寿和福祉。 2. 麒麟阁上名应旧，佛座金屏又特书。这句话描绘了一幅壮丽的景象，麒麟阁上的名号已经沿用了很多年，而佛座上的金屏更是特别地记录下来。这象征着历史的传承和对未来的美好期许。 3.

酬金其相二首 本来面目不须参，有语酬君错指南。 归去城边如踏着，始知秋色已沉酣。 注释： 本来面目不须参，有语酬君错指南。 归去城边如踏着，始知秋色已沉酣。 译文： 无需刻意追求什么高深的道理，只需真诚地回应对方。 回到城中时，就像踏在秋天的落叶上一般，感受着秋天的气息。 赏析： 这首诗是诗人对友人的一次赠言，表达了他对朋友的理解和认同。诗人认为，真正的理解并不需要刻意去追求

诗句解读： 1. 走马灯口占："走马灯"是一种中国传统的灯，其特点是转动时像马在奔跑。这里可能是指通过观察这种灯的快速旋转，来隐喻或描述某种快速变化的现象。 2. 十年处处见繁华，今日山东更可夸："十年"可能指的是作者观察或参与这个现象的时间长度，"见繁华"表示看到了很多繁华景象，"今日山东更可夸"表示现在的情况比过去更好，甚至值得赞扬。 3. 剪纸共成双走马，西游三战乱如麻

【诗句释义】 1. 沈恒文：作者自指。今夏抱病（病已将绝）：今年夏天，自己得了重病，已经快要去世了。承佛口：接受佛法的教导。亲宣使：亲自传达命令或指示。更：改变，变。住世：在世间生活。作功德：行善积德。长生白业：长寿无疾，寿命很长。霍然：突然、很快。阅：读。三日览揆即叙此奉寿：读了三天书后，立即写了这篇祝寿的文章。 2. 客居此土家西方：我客居在这个国家的西面。家信：家书信。今年到此疆

注释： 璇霄：即天空，也指天上的云彩。 瑞云：祥云，吉祥的云彩。 昨日寒风带月堆：昨日，昨夜。寒风，寒冷的风。带月堆指的是月光像雪一样堆积在一起。 仙子：神话中的神仙。 何处去：哪里去了？ 人间：这里指人间世界。 瑶台：古代神话中的仙山，这里指仙境。 赏析： 这是一首咏雪的诗，诗人以瑰丽的想象和优美的语言描绘了一幅天地间飞花飘絮、洁白如玉的盛景，表达了作者对美好生活的向往与赞美之情。