释印肃

颂十玄谈 其四 还源 注释： - 一带峰峦云更遮：形容山峰连绵不断，云雾缭绕。 - 倒骑铁马过流沙：比喻人生经历的坎坷和困难。 - 东西南北中央佛：象征佛教的五大派别（东密、西密、南宗、北宗、禅宗）或者指佛教的四大部洲（东方、南方、北方、西方）。 - 共饮乾坤一碗茶：比喻佛教各派之间的和谐共处或者指佛教徒共同修行的场景。 赏析： 这首诗以生动的形象描绘了一幅壮丽的画面

我们来逐句解读这首诗《颂十玄谈 其六 演教》： 1. 鹤树终谈理未玄： - “鹤树”在这里可能象征高洁和超脱，如仙鹤般自在飞翔。 - “终谈理”，表示最终谈论的哲理或道理。 - “未玄”，意味着还未达到深刻或透彻的境界。 2. 口中吐露白如莲： - “口中吐露”指的是言语表达。 - “白如莲”，比喻语言清晰明了，如同莲花出淤泥而不染。 3. 一花五叶亲分付： - “一花”指一种情况或观点。

首先我们来逐句分析这首诗： 1. 阎浮早已八千年，朝夕忙忙被业牵。 - 阎浮: 梵语“阎浮”，意指大千世界，这里指代整个宇宙或人间。 - 早已八千年: 表达时间之长远，暗示从很久很久以前开始。 - 朝夕忙忙: 描述日常生活的忙碌和匆忙。 - 被业牵: 受到业力的影响，即因果报应。 2. 一梦不惊尘劫苦。 - 一梦: 比喻短暂的、虚幻的生活体验。 - 不惊: 不受外界干扰，保持内心的平静。 -

【注释】 达本：佛教术语，“达”是“悟”的意思，达本即指悟道。 更无一物献尊堂：意为没有什么东西奉献给你，尊堂：尊贵的殿堂，这里比喻你的尊贵地位。 剔出银盆耀雪霜：用剔出的银器盛水，映照在雪地上，晶莹洁白。 箭既离弦无退转：射出去的箭已经离开弓弦，无法收回。 洞山收悔不思量：洞山和尚收下悔过书不再思念。 【赏析】 这是一首七绝诗。首句点题，以“达本”二字领起全文，第二句承上启下

【注释】 达本：佛家语，指一切众生本来清净。 撒手：放手。 到家人不识：到家的人不知如何对待。 逢场作戏：比喻事情发展到某种程度，便以演戏来应付。 反指牛儿是弥勒：用佛教典故。弥勒为未来世之佛，即“将来佛”，故称“牛儿”。 【赏析】 此诗写释迦牟尼佛在世时，其门徒众多，而其中真正悟道者少，于是便有“达本”之说。作者认为释迦牟尼佛的弟子们，虽然多，但真正能领悟佛法真谛的人却是很少的，所以

【注释】 真净界中才一念：真净界是佛教用语，指心性本体。真净界中，只有一念清净的本心。 未离学地终须欠：学地，是佛教语，指心性本体。未离开学地（指心性本体），终究有缺陷。 今生努力绝名言：今生，指此生。今世，要努力修行，断绝言名之执，即不要在语言上执着、迷恋。 永劫不遭尘垢玷：尘垢，指世俗的名利、是非、荣辱等。“不遭”就是不被沾染或污染的意思，“玷”是玷污，污染。永劫不遭尘垢玷

【注释】 达本：回到老家。娘娘：指皇帝的母亲太后。 【赏析】 《颂十玄谈 其二 达本》是唐代诗人元稹所作的一首七言绝句。这首诗以“达本”为题，通过描写作者回到家乡的情景，表达了他对母亲的思念和对故乡的眷恋之情。 首联“策杖还须远本乡，未曾举足见娘娘。”意思是说：我现在要回自己的家了（我还要回我的家乡去呢！），但是还没有走到家门口就看到了母亲，（还没有看见她老人家就）就已经见到了母亲娘娘了。

颂十玄谈 其三 达本云水隔时君莫住，横吞碧汉包天地。 任他物变景推迁，独我真如全定慧。 注释：云水隔时，意指时间隔阂。君莫住，意思是不要停留。横吞碧汉，意思是吞并了广阔的天空。碧汉，指天空。真如，即真心本性。 赏析：这首诗表达了诗人对宇宙万物变化无常的感慨和对自身真心本性永恒不变的认识。诗中用“云水隔时”来象征时间的流逝，表达了时光易逝、人生短暂的观点

注释： 1. 雪山深处我非忘：意指在雪山的深处，我并没有忘记。 2. 普光：佛教用语，指佛性，即万物的本源。 3. 弥勒楼：佛教建筑，位于山顶，是佛教圣地之一。 4. 通线道：佛教用语，意为通过修行可以达到佛性。 5. 腊雪：指冬季的雪，与春天相比，显得更加寒冷。 6. 方知：才明白。 赏析： 这首诗是一首颂赞达本（即佛性）的诗。诗人在雪山深处，并未忘记普光这一佛性，而是深入修行，最终悟出了佛法

注释： 堪嗟：值得哀叹。去日：过去的岁月，指过去的日子。颜如玉：容颜美好如同美玉。常和：常常伴随。白云：此处指天上的云彩。空里宿：在天空中停留。千回万匝：形容反复多次。然（yuè）：同“悦”，喜悦。寥寥：寂寞的样子。独唱无生曲：独自一人唱歌，没有伴奏。 赏析： 这首诗是诗人对往昔时光的怀念之作。首句“堪嗟去日颜如玉”，感叹过去的日子如同美丽的脸庞一样逝去。第二句“常和白云空里宿”