释印肃

【注释】 颂十玄谈 其七 尘异：赞颂《玄谈》诗的第七首，题为“尘异”。尘异：指人世间的是非。 丈夫自有冲天志，不著形名非与是：有远大抱负的人，自有冲天之志，不追求名利，不拘泥于世俗的是非。 交彻辉光意气浓，金毛师子真堪畏：在光明磊落、正直不阿的道路上，意气风发，如金光闪闪，真值得敬畏。金毛师子：比喻品行端正的人。 【赏析】 这首诗是唐代诗人王昌龄所作的一首五言古诗，属于《颂十玄谈》

【注释】 颂：赞颂，称颂。 其四：第四首。 演教：宣讲佛教教义。 后谈空有众皆捐（yìn引）：谈论佛理，认为一切事物都是空的，大家都会抛弃世俗的观念。 字（zì至）字无（wú空透色鲜）：每个字都有含义，不空洞，色彩鲜明。 八万法门：指佛教的各种教义、方法、派别等。 如今唤作老婆禅：现在人们把这种禅宗称之为“老婆禅”。 【赏析】 这首诗是唐代诗人王梵志的《颂十玄谈》的第四首。全诗以议论的形式

注释：不要在中路上空谈，钻火还要金色的光。烧掉三千世界，死中得活也无方。 赏析：这首诗表达了作者对于人生哲理的深刻理解。首先，他告诫人们不要在中路上空谈，而是要深入实际，脚踏实地地去追求目标；其次，他提倡要有正确的人生观和价值观，不要过于追求名利，而忽视了生活的真正意义。最后，他鼓励人们在困难面前要勇敢面对，即使面临死亡也要有坚定的信念和决心，这样才能在困境中找到出路，实现自我价值

【注释】 颂十玄谈 其一 演教：颂，即歌咏；玄谈，玄理讨论。此诗是颂扬佛教的“三乘”教义。三乘指声闻、菩萨、如来三种不同修行阶段。 三乘次第演金言：三乘次第是指声闻乘（初乘）、缘觉乘（中乘）、菩萨乘（后乘）的修行步骤。 义体周天应自连：义体，指佛性本体。周天，指佛教认为宇宙万物都是因果循环所组成的一个整体，称为“大周天”。 黄叶止啼儿不叫：比喻众生因迷悟而受生死轮回之苦。 方知累劫困如眠：方知

【注释】 颂十玄谈 其二：颂，即赞颂。玄谈，即玄理之谈。此指佛教经义的讨论。 演教：宣讲教义。 三世：佛家谓世界有前世、今世和来世三个时期。如来，即佛。共所宣：共同宣扬。 至今：到现在。少人传：少有人传承。传，传授。 塞鸿：塞北的大雁。惊起：受惊吓而飞起。 风击芦鸣写碧天：秋风扫过芦苇林，发出阵阵响声，好像在为碧蓝天写下诗篇。 【赏析】 《颂十玄谈》是唐代诗人贾岛的作品

【译文】： 龙宫满藏医方义，药病相当除五味。 搅草耆婆也大痴，胡言乱拔茎茎是。 注释： 颂十玄谈 其五：指《龙宫经》中的一段内容。 演教：解释教义。 龙宫满藏医方义：龙宫里装满了治病的药方。 药病相当除五味：用药物来治愈疾病，使病和药相对应，去除五种味道。 搅草耆婆也大痴：搅动草药的人太愚蠢了。 胡言乱拔茎茎是：乱说乱讲，把草药的茎都拔出来了。 赏析：

【释义】 这首诗是唐代文学家王之涣的一首咏物诗。全诗共四联，此为第二联。首句“颂十玄谈”，即颂扬禅宗的玄谈；二、三两句，用盐和舌作比喻；末句，点明主旨。 【注释】 颂：赞美。玄谈：佛教禅宗的一种学说，指佛经中关于宇宙万物本原和本体的论述。色里胶青：指盐的颜色。用始精：指盐在水里的结晶。□（xī）舌轻点：形容说话声音轻而有力。 【赏析】 这首诗是唐代文学家王之涣的一首咏物诗。全诗共四联，此为第二联

这首诗的格式要求是：先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析。 颂十玄谈 其六 尘异 三乘分别强安名，悯念群生习气深。 宝所到时城假化，何曾动步早观音。 注释 1. 颂十玄谈 其六 尘异: 这是诗的题目，指的是第六部分关于“尘异”的讨论。 2. 三乘分别强安名: “三乘”指的是佛教中的三个修行路径或阶段，分别是声闻乘、独觉乘和菩萨乘

【注释】 颂十玄谈 其八 尘异：指佛经中的“十玄谈”，即：因缘四玄、譬喻四玄、假合三玄、变易四玄、杂成二玄、假合六玄、殊胜四玄、同异四玄、隐显四玄。此诗指其中的“隐显四玄”，即“不现之相”。 【赏析】 这是一首讽世诗，讽刺了那些在佛学方面沽名钓誉的人，他们只追求形式上的完美而忽略了佛教教义的实质。全诗用“尘异”二字为线索，将诗中主要人物和事件贯穿起来，使诗歌的主题更加鲜明突出。

注释：最初谈论的是关于空的学说，人人都认为它是对的。但当人们没有弄明白什么是真什么是假的时候，就白白地浪费了精力去讨论。后来发现，随着时间的流逝，人们反而越来越迷糊，不能理解其中的真谛。那些心中只有名利的人，虽然表面看起来十分忠诚，但却是徒有其表，因为他们的心并不属于他们。 赏析：这首诗表达了作者对于空的学说的看法。他认为，人们最初谈论的关于空的学说，虽然看似正确，但实际上却没有真正理解其本质