释印肃

【注释】 颂十玄谈其三，《全唐文》卷九四六作《颂玄》。尘异：指尘世中的异象或奇遇。卞璧无人鉴：卞璧，即卞和的玉璞；卞和得玉璞而献之楚王，楚王刖其足，文王知其非真宝玉，遂刖其右足，并说：“吾之卞和，不伤于刖。”后因以“卞和”比喻贤才被埋没。肯（qǐn）心：真诚之心。燎却眉毛尚不知：犹言焚去眉毛尚不知道。询岐：问岐山。西天：即西天竺，佛教称印度为中国之外的第一个国家。此指西方。欲往西天探

【注释】： 尘异：比喻事物在变化中显现其本质。万法泯时，指一切事物都处于一种无我的状态，此时万物皆显本相。定光镕烁，形容佛性之明。纤埃，细小的灰尘。只眼圆明，比喻佛性如明镜，不染尘埃，能照见事物的真相。 【赏析】： 这首诗是一首颂诗，主要赞颂了佛性。诗中的“尘异”指的是万事万物在变化的过程当中，都在显露出它们的本质。而佛性就是这种本质，它在无我和清净中显现出来。佛性就像金刚经中所说的那样

【解析】 此诗题名“颂十玄谈 其二 玄机”，是一首哲理性很强的诗，主要探讨了佛教的“空”、“不空”之论。诗人以“颂”的形式，对佛家“真空妙有”的理论进行了阐述，表达了自己对此的理解与感悟。从诗中不难看出，作者认为“真空”是实有，“妙有”也是实有，而二者的区别就在于有无“我”。“真空”是指一切现象都是因缘和合而成，没有自性；“妙有”是指一切现象都是真实存在的，都有自性、本体。“无我无人见”

【注释】 玄机：玄妙的机趣。千圣外：千载之先。知：同“智”，智慧。 棹（zhào）：划。孤舟：独木小舟。 海里：指大海。炉焚：指在海上烧香祭拜。 【赏析】 这首偈语，以“玄机”为题，意在颂扬玄妙的玄理与至理。 开头两句：“撒手那边千圣外，见知不与凡同会。”意思是说，那些高超的智慧，远在千载之前，不是凡人所能领悟的。这里，用“撒手”比喻超越世俗，达到超凡的境界。这两句诗的意思是：那些高超的智慧

这首诗的原文是： 妙体本来无处所， 超声越色非今古。 诠题不及议难思， 莫怪道吾频作舞。 译文： 妙体本无固定之所在， 声音和颜色都超越了时空的限制。 论述题目时无法与古人相比， 不必奇怪我频繁地跳舞。 注释： 1. 妙体（音同"妙体"，指精妙的本体）：这是对“玄机”即深奥的道理或事物的描述，强调其难以把握的神秘本质。 2. 无处所：没有固定的位置或归属

【注释】 颂十玄谈：这是唐代诗人李白的《古风》组诗中的第18首。颂，赞美；玄谈，玄奥之谈。 尘异：指世间万物的多样性和复杂性。 浊者自浊清自清，一轮坚白不容尘：这两句是说世界上的一切事物都有其独特之处，就像月亮本身并不带有尘埃一样，它自身就洁净无比。 镜中妍丑谁分别，水月融光净法身：镜子里的美丑都是人的主观判断，而月亮在水中的倒影也并不是真实的，而是虚幻的光。这里的“水月”比喻了佛法中的空灵

这首诗的译文是：我道骊珠到处晶，包含万有独明灵。同光索价遭人问，两手张开帽带陈。 注释解释如下： 我道骊珠到处晶：我说道（指佛教）的真谛就像骊山出产的珍珠一样晶莹剔透。 包含万有独明灵：包含了一切事物（即“万有”）。其中唯一能照亮万物、显现万物真实本质的是真理。 同光索价遭人问：同样的光芒在人们眼里也显得暗淡无光，甚至被人所忽视或贬低（这里的“同光”，指的是佛性、本性等）。 两手张开

【注释】 颂：歌赞。玄谈：指佛教禅宗的玄理。 不假修：不通过修炼。 别传：另传。 相轻忽：轻蔑忽视。 妙得：得到精妙的道理。 休：停止。 赏析： 这是一首咏佛理诗。首句“迥出三乘不假修”意谓超越佛教中的三乘（声闻、独觉、菩萨）之修行，不必经过修证。次句“别传一句普天收”意谓另外传授一句真理，普天接受。这两句是说佛法广大，无远弗届，人人皆可领悟。第三句“扬眉早是相轻忽”，意谓轻视佛法的人

回程堪作火中牛，一叶才凋万国秋。 月朗浪平无别事，此心只在朝竿头。 注释：回程如同在火堆中的一头牛，刚刚落下的树叶已经让整个国家进入秋天。月亮明亮，海浪平静，没有其他事情，只是一心向着朝廷。 赏析：这首诗是唐代诗人李贺的作品之一。它描述了作者在回程中的感受和思考。首先，他将自己比喻为“火中牛”，暗示自己身处困境，但依然坚韧不拔。然后，他用“一叶才凋万国秋”来表达自己的无奈和感慨，感叹世事无常

【解析】 这是一首五言排律。“颂十玄谈 其五”“祖意”是题目，点明题意，“透网金鳞犹滞水”，意为鱼儿虽能穿透渔网，却仍然困在池中；“识神照觉非知己”，意为认识自己的本真之识，并不是真正的知己；“肯心鸟道即菩提”，意为愿意修行鸟道，便如同觉悟了般若波罗蜜多；“三文买竭庐陵米”，意为用三斗钱买了庐陵的大米。 此词是一首以佛教思想为主旨而写的咏物诗。作者借写鱼和鸟，来表达自己对悟佛的渴望。 【答案】