回程堪作火中牛，一叶才凋万国秋。
月朗浪平无别事，此心只在朝竿头。
回程堪作火中牛，一叶才凋万国秋。
月朗浪平无别事，此心只在朝竿头。
注释：回程如同在火堆中的一头牛，刚刚落下的树叶已经让整个国家进入秋天。月亮明亮，海浪平静，没有其他事情，只是一心向着朝廷。
赏析：这首诗是唐代诗人李贺的作品之一。它描述了作者在回程中的感受和思考。首先，他将自己比喻为“火中牛”，暗示自己身处困境，但依然坚韧不拔。然后，他用“一叶才凋万国秋”来表达自己的无奈和感慨，感叹世事无常，人事易变。接下来，他又用“月朗浪平无别事，此心只在朝竿头”来表达自己的坚定立场，即使外界环境再好，也不会动摇他的决心。整首诗通过生动的描绘和深刻的反思，展现了作者独特的人生哲学和艺术风格。
【注释】： 1. 信士画真请赞：是一首佛教诗。信士指信奉佛法的修行人，画真请赞，是请人给画一张佛像供自己礼拜。 2. 非迷非悟，谁强名模：意谓不迷惑、不觉悟，谁能用名字和形象来描绘呢！“迷”即迷惑，“悟”（悟道）指觉悟。“谁强”是说没有人能够勉强。 3. 无相三昧（mèi），不受涂糊：意谓达到“无相三昧”，就能超脱尘世一切烦恼，不再为世俗所染。“涂糊”，喻指世俗之尘。 4. 越色超声无个事
诗句释义与赏析 普因乾坤非外物，周闻法界祇圆音。 - 解释：宇宙的本原不是外在之物，佛法的世界只有圆满的声音。 含灵入我身毛孔，非相非名何处寻。 - 解释：灵魂和生命之气渗透到我们身体的每个毛孔中，它们既非具体物质也无固定名称，难以寻觅。 宝陀触目无人见，妙体端严不坏金。 - 解释：佛塔（宝陀）在视线中是看不到的，它的美丽与庄严如同不朽的黄金。 如钟含响随缘应，见我方知识自心。
这首诗的作者可能是一位禅宗僧人，通过对易尽世间颜色，普庵顶相奚为。等大虚空一体，雾露云霞表衣。眼观不见，耳听不知。惺惺不昧，了了何亏。自解拈花知起处，冷笑达磨更西归。用晦隐显无劳失，亘古亘今也大奇。的逐句解读，表达了对禅宗思想的独特见解和个人感悟。 1. “易尽世间颜色，普庵顶相奚为。”这句话表达了禅宗对世间一切事物的看法。禅宗认为，世间的一切事物都是无常的，都是虚幻的
【解析】 1. 颂古九十八首：唐代诗人王维所撰的一组七言绝句，共九十八首。 2. 婆子台山：位于今四川乐山市，是大佛寺所在地。台山，即峨眉山。 3. 识得台山婆子了：指识破了婆子和尚的伎俩。“婆子”是佛教语，意同“老僧”。 4. 赵州消息：指赵州从谂禅师。赵州和尚在灵石县（今山西灵丘县）说法，见人便问：“什么人？”答者皆说“苍生”，他马上说：“苍生无口。”又问：“什么也看不见？”答者都说“盲汉”
赵州（今河北省赵县）的火灾非常紧急，需要人们迅速扑灭，可是人们却浑然不觉，没有一个人去注意。 骑个金毛驴在物外漫游，南泉寺的泉水滴滴答答，流淌着深深的情意。 注释： 颂古九十八首 其九十八：这首诗是唐代诗人白居易的作品，属于《全唐诗》的第八十一卷。这首诗的原文如下： 赵州火势如猛虎，急须贤守善为谋。 大众浑无半眼觑，骑个金毛出物优。 南泉滴滴深无尽，时听禅僧报四休。 赏析： 这首诗是一首讽刺诗
这首诗的原文是： 信士画真请赞 其四 法空为座，金刚为体。板如痴脱空无底。 信心无二，吞山纳水。 注解： - 信士：虔诚的信徒。 - 画真请赞：指佛教中的一种仪式，通过画画来表达对佛陀的敬仰与赞美。 - 法空为座：指佛法的空性是修行的根本。 - 金刚为体：指佛法的力量如同金刚般坚固不可摧毁。 - 板如痴脱空无底：形容修行者的心灵如同一块坚如磐石的木板，超越了一切烦恼和欲望，达到一种超然的境地
这是一首咏物诗。诗人以形似人、性真无相的冰和水为描写对象，通过拟人化手法赋予它们人的形貌、情态，从而表达出对它们的喜爱之情。 第一句“无相光中弄影人”：描绘了一种神奇的景象。在无相光中，有一个像人一样的影子在玩弄着它。这里的“光”指的是一种无形的、无法捉摸的光，这种光能够穿透一切物质，使影子显得格外清晰。影子就像是一个真实的人，与本体相对应，形成了一种独特的视觉效果。
【注释】 苍天：指天地万物。悟无生法：领悟到没有生灭变化的道理。 谈不说禅：谈论佛法时，不涉及禅理。 开两片皮：比喻说话、写文章时只注重形式技巧而忽略内容实质。 括地该天：包罗万象的天地。如何是佛：怎样才是佛。 【赏析】 这首诗是一首讽刺诗作。诗人以苍天为喻，批评那些只会空谈佛法而不注重实际修行的人，他们既不会谈论佛教，也不愿意去实践佛教。同时指出了那些只知玩弄文词技巧，而不懂得佛法本质的人
注释：这是第三句，意思是说这个佛身是没有变化、没有坏掉的，鼻孔里可以藏下整个宇宙。这里的“三界”指的是欲界、色界和无色界。 赏析：这首诗表达了对佛法的理解和领悟。诗人认为，真正的佛法是不变的、永恒的，就像我们的身体一样，无论在什么时候都是完好无损的。同时，诗人也认为佛法超越了物质世界，可以在人的鼻孔里藏下整个宇宙。这种理解体现了佛教的空性观念，即一切事物都没有固定不变的本质，都是因缘和合而生
解析： 1. 诗句分析： - "立亡坐脱不为奇"：描述了一种超然物外的境界，即在生死面前不动心，不执着。 - "石霜迁化少人知"：表达了对某种事物或境界的深刻理解。 - "九峰师子连天吼"：形容声音如狮子般威武，震撼人心。 - "刹那惊杀野狐狸"：描绘了一瞬间的强烈声响，足以让野性动物感到恐惧。 2. 关键词注释： - 颂古九十八首：古代诗人创作的诗歌集。 - 其九十：指的是诗集中第90首诗
【注释】 玄机：玄妙的机趣。千圣外：千载之先。知：同“智”，智慧。 棹（zhào）：划。孤舟：独木小舟。 海里：指大海。炉焚：指在海上烧香祭拜。 【赏析】 这首偈语，以“玄机”为题，意在颂扬玄妙的玄理与至理。 开头两句：“撒手那边千圣外，见知不与凡同会。”意思是说，那些高超的智慧，远在千载之前，不是凡人所能领悟的。这里，用“撒手”比喻超越世俗，达到超凡的境界。这两句诗的意思是：那些高超的智慧
【注释】 颂：歌赞。玄谈：指佛教禅宗的玄理。 不假修：不通过修炼。 别传：另传。 相轻忽：轻蔑忽视。 妙得：得到精妙的道理。 休：停止。 赏析： 这是一首咏佛理诗。首句“迥出三乘不假修”意谓超越佛教中的三乘（声闻、独觉、菩萨）之修行，不必经过修证。次句“别传一句普天收”意谓另外传授一句真理，普天接受。这两句是说佛法广大，无远弗届，人人皆可领悟。第三句“扬眉早是相轻忽”，意谓轻视佛法的人
【注释】 玄机:佛教语。谓事物变化所由的奥妙法则。 超群象（yīng xiàng）：超出一般形象，指超凡脱俗、高绝尘世。 圣凡：指圣人与凡人。 伎俩：本领，技巧。 长笑：大笑。 含虚寂照亡思：意指含虚空之境而照见无思想之境。 【赏析】 这是一首写佛家“玄机”（奥义）的诗句，以颂扬佛家之玄妙哲理为主。 第一句“灵然一句超群象”，意为那一句灵异无比，超越所有形象，表现了诗人对佛家的崇敬之情。
【注释】 颂十玄谈：这是唐代诗人李白的《古风》组诗中的第18首。颂，赞美；玄谈，玄奥之谈。 尘异：指世间万物的多样性和复杂性。 浊者自浊清自清，一轮坚白不容尘：这两句是说世界上的一切事物都有其独特之处，就像月亮本身并不带有尘埃一样，它自身就洁净无比。 镜中妍丑谁分别，水月融光净法身：镜子里的美丑都是人的主观判断，而月亮在水中的倒影也并不是真实的，而是虚幻的光。这里的“水月”比喻了佛法中的空灵
【释义】 这首诗是唐代文学家王之涣的一首咏物诗。全诗共四联，此为第二联。首句“颂十玄谈”，即颂扬禅宗的玄谈；二、三两句，用盐和舌作比喻；末句，点明主旨。 【注释】 颂：赞美。玄谈：佛教禅宗的一种学说，指佛经中关于宇宙万物本原和本体的论述。色里胶青：指盐的颜色。用始精：指盐在水里的结晶。□（xī）舌轻点：形容说话声音轻而有力。 【赏析】 这首诗是唐代文学家王之涣的一首咏物诗。全诗共四联，此为第二联
【注释】 颂十玄谈其三，《全唐文》卷九四六作《颂玄》。尘异：指尘世中的异象或奇遇。卞璧无人鉴：卞璧，即卞和的玉璞；卞和得玉璞而献之楚王，楚王刖其足，文王知其非真宝玉，遂刖其右足，并说：“吾之卞和，不伤于刖。”后因以“卞和”比喻贤才被埋没。肯（qǐn）心：真诚之心。燎却眉毛尚不知：犹言焚去眉毛尚不知道。询岐：问岐山。西天：即西天竺，佛教称印度为中国之外的第一个国家。此指西方。欲往西天探
