后谈空有众皆捐，字字无空透色鲜。
八万法门从此入，如今唤作老婆禅。
【注释】
颂：赞颂，称颂。
其四：第四首。
演教：宣讲佛教教义。
后谈空有众皆捐（yìn引）：谈论佛理，认为一切事物都是空的，大家都会抛弃世俗的观念。
字（zì至）字无（wú空透色鲜）：每个字都有含义，不空洞，色彩鲜明。
八万法门：指佛教的各种教义、方法、派别等。
如今唤作老婆禅：现在人们把这种禅宗称之为“老婆禅”。
【赏析】
这首诗是唐代诗人王梵志的《颂十玄谈》的第四首。全诗以议论的形式，对当时盛行的佛教禅宗进行抨击，表达了作者反对佛教禅宗的功利主义倾向，提倡回归现实生活的思想。
首句“后谈空有众皆捐”，意为后来有人谈论佛理，认为一切事物都是空的，大家都会抛弃世俗的观念。这里用“谈”字表明人们对佛理的理解，而“空”则是对佛理的一种解释。然而，这种观点并不正确，因为世间万物都有自己的内涵和意义，不能简单地说它们都是空的。
二句“字（zhì至）字无（wú空透色鲜），”意为每个字都有含义，不空洞，色彩鲜明。这里强调了汉字的特点，即每个字都有自己独特的含义和表达方式，不能被忽视或忽略。同时，也表达了作者对文字的热爱和尊重。
三句“八万法门从此入，如今唤作老婆禅。”意为从现在开始，人们将把这种禅宗称为“老婆禅”。这里用“老婆禅”来讽刺那些追求空灵境界的人们，认为禅宗就是追求一种虚无的境界，而忽视了实际生活中的意义和价值。
这首诗通过议论的形式，表达了作者对佛教禅宗的批判和反思，同时也提出了回归现实生活的观点。它既具有深刻的思想性又具有艺术性，是一首值得一读的好诗。
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