释印肃

【注释】 婆修：即达摩。 盘头：即佛头，佛教中指佛陀的头部，此处借指佛陀。 曾礼：曾经礼拜。 大光明：佛教语，指佛的智慧。 以杖画：用杖在佛像面前作画。 悔过：悔恨自己的过错。 复天真：恢复天真本性。 【赏析】 这首诗是唐代诗人李贺的《赞三十六祖颂》中的一首。诗中描述了达摩尊者的形象，以及他的行为和心境。 首句“婆修盘头尊”，描绘了达摩尊者的庄重形象。达摩被尊为禅宗初祖，他的面容庄重威严

【解析】 此诗首句是全诗的领起字，以鹤勒那有智为题，赞其智慧。第二、三句，写其“光大包天地”，说明他能包容宇宙万物。第四句，写其五道贯色，即通晓天文地理，日月星辰运行规律。最后两句，说能时亲礼于日月，言其在天地间地位崇高。 【答案】 注释：赞颂三十六祖中的第二十三位智者——僧璨（560—626）。赞颂他智慧非凡，能包容宇宙万物，通晓天文地理，日月星辰运行规律，能亲近天帝，在天地间地位崇高。 译文

注释： 1. 迦那提婆针投钵，深契无相心解脱。 - 伽那提婆（Ganarathi），是印度神话中的一位仙女，她有一把能够投掷的针，这把针可以穿透任何物体。这里的“迦那提婆针投钵”，比喻的是这位仙女的智慧和才能。 2. 深契无相心解脱。 - “契”是符合、领悟的意思，“无相”是指没有外在的形象，“心解脱”则是指心灵上的解脱和自由。整句话的意思是，通过深入理解和领悟佛法，达到心灵的解脱。 3.

【注释】 赞：歌颂。三十六祖颂，即《六祖大师颂》。其十七，即第17首。庄严圣王子，指禅宗的六代祖慧能。僧迦号难提，是说慧能以僧伽的“僧”字作为法名，号为“难提”。弃国避世荣，意思是离开自己的国家和世俗的荣华而隐居山林。便入三摩底，是说便进入佛家所说的“三摩地”，即禅定的境界。 【赏析】 此诗是一首颂文。颂文是一种古代诗歌体裁，用以赞美人或物的功德。此诗通过赞颂禅宗六祖慧能的事迹

【注释】 胁本：《楞严经》卷八：“佛告阿难，我之弟子，各各不同，其胁各有本。阿难！汝当护念此胁本。” 号难生：即胁本。 泥牛入海耕：比喻无结果，徒劳无功。泥牛，指牛粪之类。 随机：佛家语，谓随缘应现。 转：变化。 无上亦无行：即无行无相。 【赏析】 “胁本号难生”，胁本是佛教中的一种名相，是佛在世时弟子们所立的记号。这里的胁本是指佛祖释迦牟尼。胁本，也叫做心印、心要、心法，是佛祖传给弟子们的

注释： 迦毗摩罗师，外道成正真。 了斯第一义，非故亦非新。 赏析： 这首诗是一首赞颂三十六祖中的第三十五祖——迦毗摩罗师的文章。诗中主要讲述了迦毗摩罗师的修行成就和他对佛法的理解。 “迦毗摩罗师”，这是对迦毗摩罗师的尊称，表示对他的敬仰和尊敬。迦毗摩罗师是印度的一位佛教高僧，他的修行成就非常高，因此被称为“师”。 “外道成正真”，这句话的意思是说，通过修炼，外道（通常指那些不信佛

注释： 1. 赞三十六祖颂其十六：这是一首赞美三十六祖的诗篇，共有十六首。 2. 过去娑婆树：娑婆是梵语sāpacā的音译，意为“堪忍”，指世间。娑婆树即指世间众生，这里代指众生。 3. 如是罗睺罗：罗睺罗是印度神话中的一位天神，这里指众生。 4. 师子同坐食：师子是印度神话中的狮子王，这里指众生。 5. 付般若摩诃：般若是指佛教中的智慧，摩诃是指大。这里的“付”可以理解为赋予或者交付。 赏析：

注释： 赞三十六祖颂 其二十：这首诗赞美的是佛教的第三十六个祖师——摩诃迦叶。 阇夜多因地：阇夜多，即摩诃迦叶，是释迦牟尼佛的弟子，他曾经因为地上有一块石头而得名“地”。 昔为自在天：昔日，他是一位自由自在、无拘无束的神祇。 一契无作性：他与佛陀有相同的本性，即“无作性”，不造作、不做作。 大用得言前：他的功德广大，以至于在他之前的语言都不够表达他的功德。 赏析：

释义： 赞颂三十六祖中的第二十二位，即摩拿罗。 他如同化鹤成菩萨一样，行为举止都充满了禅意。 他的出现就像涌出的禅河，让人心生敬仰。 赏析： 这首诗赞美了三十六祖中第二十二位，即摩拿罗的崇高地位和伟大成就。诗中通过描绘他的化鹤为菩萨、动止间涌出禅河的景象，生动地表达了他对佛法的领悟和对众生的慈悲之心。同时，诗人也通过这样的描述，展现了佛教禅宗的神秘境界和深远影响

注释：赞颂三十六祖之一的鸠摩罗多尊者。 译文：降生在月氏国，名为鸠摩罗多。 释义：赞颂的对象降生于月氏国，名为鸠摩罗多。 赏析：这首诗以简洁的语言和丰富的想象力描绘了鸠摩罗多的生平事迹，表达了对其的敬仰之情